מנחת שי על דברי הימים א יא

ויקבצו. במקצת דפוסים ישנים ויקבצו בשני שוואין וטעות הוא:

ושם היבוסי. במקצת ספרים ספרדים ושם בציר"י וגרסא של תימה היא:

במצד. הוקל המ"ם כדלקמן בסימן י"ב שרשים:

ראשי הגברים. חסר וא"ו במדויייקים וכן דינו כי לא מנה כאן במסורת עם המלאים (יא) מספר הגברים. חסר וא"ו מהטעם שכתבתי למעלה:

השלושים. השלישים ק':

האחותי. בחי"ת וכן כתוב בספר שמואל:

עם דויד. מלא יו"ד וכן במסורת כל תריסר ועזרא וד"ה מלא:

בפס דמים. ובספר שמואל (א' י"ז) באפס דמים ויש דרש באגדת שמואל פ' כ' ובירושלמי פ' כהן גדול:

חלקת השדה מלאה שעורים. ובסוף ספר שמואל בזאת המלחמה כתיב מלאה עדשים. עוד באו באלה הפרשיות כמה חילופים ממה שנזכר בס' שמואל קצתם נדרשו בירושלמי פ' כהן גדול וברות רבתא ריש פ' ה' ובאגדת שמואל ובפירושי המפרשים ואחריו בעל כלי יקר בפירוש נביאים ומהרי"א ז"ל העיר עליהן יותר מכולן והרוצה לעמוד עליהן יעיין במקומם שאין כאן מקום להאריך:

וירדו שלושה. השי"ן בגעיא בס"ס:

ויתאו. במקצת מדוייקים הוא"ו בפתח וכן נכון ממה שכתבתי בשמואל א' כ"ה על מלת ויהפכו:

חלל ולו שם בשלושה. בס"ס כתיב ולו בוא"ו ובספרים אחרים כתוב ולא באל"ף וקרי ולו בוא"ו וכבר ביארתי ענין זה על תשלומו בישעיה סימן מ"ט:

בשלושה. במדוייקים מלא וא"ו וכן במסורת בשלושה ב' אחד מלא ואחד חסר. ולו שם בשלשה דשמואל חסר וחברו דד"ה מלא:

ועד השלושה. במדוייקים מלא וא"ו ולא מצאתי המסורת:

בן איש חיל. עיין מ"ש בשמואל ב' כ"ג:

מן קבצאל. ובספר שמואל מקבצאל והוא חד מן ב' ב' חילוף חד מן וחד מיחדין וסימן נמסר במ"ג סוף סדר ואלה שמות:

ואל השלשה לא בא. במדוייקים חסר וא"ו:

הענתותי. בדגש הנו"ן:

מהרי. במדוייקים כ"י הה"א בשו"א לבדו וכן לקמן סימן כ"ז:

מהרי הנטפתי. במדוייקים חסר וא"ו והשני שבפסוק מלא וכן במסורה הנטופתי ג' מלאים וסימן חלד בן בענא תניינא דסיפרא דד"ה. העשירי השנים עשר ע"כ והם לקמן בסימן כ"ז:

בענה. מתחלפת בענא באל"ף:

בניה הפרעתני. ברוב המדוייקים חסר וא"ו אחר תי"ו וכן חברו דלקמן בסימן כ"ז ומסורת עליו ב' חסר:

בני השם. הנו"ן בציר"י:

בן שגה. ברוב ספרים ישנים בה"א:

הראובני ראש לראובני. נקוד הרי"ש שורק והאל"ף נחה כמ"ש לעיל סימן ה':

ויעואל. ויעיאל קרי: