מנחת חינוך רצח:ד

ועוד אמרו כו' אבל אם כו' אבל בשרא אגומרי כו'. דברי הרהמ"ח צריכין תבלין להבין זה ולענין דיני כיבוי עיין ר"מ פ"ד מה' יום טוב ה"ב שכתב כל מלאכה שאין בה צורך אכילה כלל ולוקין על הכיבוי כמו שבנה וארג וע"ש בה"ד ובה"ז ויש בזה אריכות הרבה ויש סוברים דגם בכיבוי לצורך או"נ מותר. ולענין אי אמרי' מתוך אפילו שלא לצורך ע"ש ובפר"ח סי' תצ"ה ובשער המלך ריש הלכות יום טוב ובפתיחה לפמ"ג ופ"י וצל"ח ובט"א האריכו הרבה וצריך חיבור מיוחד לברר:

והנה מד' הרב המחבר נראה גם כן דסובר דהכיבוי אסור מן התורה נראה דס"ל כשיטת הר"מ בהלכות שבת דפוסק כר"י דמלאכה שאצל"ג חייב והרבה פוסקים חולקים על הר"מ ופסקו כר"ש דא"ח אלא עשיית פחמין דסברי מלאכה שאצל"ג פטור והדברים עתיקין. ואם נאמר דמשאצל"ג פטור אם כן כיבוי לצורך או"נ בלאו הכי אינו מלאכ' וא"כ לשיטת אלו בכיבוי גמור ביום טוב לעשות פחמין חייב ול"ש מתוך שהותרה לצורך או"נ הותרה שלא לצורך כי לצורך או"נ אין כאן מלאכה כלל וכ"ה בהפלאה בכתובות סוגיא דמפקיד פקיד ע' באחרונים הנ"ל: