מחנה חיים חלק א שנט

להמתין בקיום מצות מילה דעל ולא פרע כאלו לא מל ולא קיים עכ"פ מצות מילה וגדולה מילה שלא מחל הקב"ה אסי' שעה אחת ואין לדמות קיום מ"ע של מילה לשאר מ"ע עיי' בא"ח סי' תרנ"ו ברמ"א ולכן יבטח בד' וישען באלקיו ויקיים בעצמו ע"י שליח מצות פריעה וד' ישלם לו שכרו בזה ובבא ויעשה אז סעודה ויו"ט שזכה למצוה אשר בנקל לא יבא לשאר אדם כחכז"ל מעשה בחסיד ששכח עומר ועשה אותו יום משתה כי זה מצוה אשר אין ביד אדם רק אלקים אנה לידו כנ"ל

אחרי הדברים האלה מצאתי בספר אות ברית סי' רס"ד סק"י שהביא בשם ר"א ממיץ ובשם רקנאטי הובאו בשיורי כנה"ג הא דאמרי' מל ולא פרע כאלו לא מל דוקא בקטן אבל לא בגדול עכ"ל אני לא זכיתי להיות ספר הנ"ל במחיצתי לראות אותיות מחכימות ולפמ"ש נכון שאצל גדול הלך חיוב כרת בחיתוך ערלה לבד אבל בקטן שיקיים האב או הב"ד מ"ע אז מל ולא פרע כאלו לא ול ודו"ק והמחבר הנ"ל הקשה עליהם ממדרש שאברהם פרע לישמעאל ולפמ"ש לק"מ דאם ניתן פריעה גם לאברהם כדעת המדרש אז בודאי יש מ"ע אפי' לפרוע דכתיב המול ימול שני פעמים אבל דוקא למצוה אבל בכרת דכתיב רק וערל זכר אשר לא ימול בשר ערלתו אז דוקא בערלה לבד יש כרת וק"ל

ולא אמנע מלהודיע מה שהבאתי ראי' בתשובה זו מדברי תוס' ד"ה מ"ט דהוכיחו דמל ולא פרע כאלו לא מל דאל"כ איך מוכח דערל מקבל הזאה מאבותינו והקשתי למה לא הוכיחו תוס' ממתני' שבת דמבואר מל ולא פרע כאלו לא מל אלא ע"כ שם לא מוכח דהוי ערל דהא נפטור מכרת ואפשר דלא הוי אפי' ערל ולכן הוכיחו מסוגי' דהוי ערל אחר ימים רבים ראיתי שיש לתוס' הבנה אחרת ג"כ דהיה באפשרות לומר דאבותינו לא נצטוו על הפריעה רק מזמן שיבואו לארץ וכן מבואר ברמב"ן יבמות לפרש דברי אגדת ר' ישמעאל א"כ הוין כנימולים ולא קשה קו' התוס' לכן הוכיחו אם לא נצטוו מיד על הפריעה א"כ איך הוכיחו בסוגי' דערל מקבל הזאה אבל לא הביאו ראי' על דין דמל ולא פרע כאלו לא מל אבל לשון התוס' יתן עדיו איזה פי' הוא האמת ולא באתי רק לגלות שיש לפרש בפנים אחר והמעי' יבחר

ברוך אתה ד' למדני חוקיך אתה החילות להראות את עבדך את אמתך ואת חסדך מעשה ידיך אל תרף ממני להראני עוד נפלאות מתורתך ואני תפילה שדבריך לא ימושו מפי ומפי זרעי ומפי זרע זרעי עד עולם חסדך וישעך תתן לי אמן

דברי הכורע בברוך אל אביו שבשמים וחותם באהבה רבה לאמרות ד' אמרות טהורות הק' חיים כן לאבי אדמ"ו הצדיק מוה' מרדכי אפרים סופר ז"ל