מלחמת השם על יבמות מד:

[בפרק האשה שלום נמצא כתוב נתן לי יבם במדינת הים אמרה מת בעלי ואחר כך מת יבמי נאמנת מת יבמי ואחר כך מת בעלי אינה נאמנת שאין האשה נאמנת וכו' אלה מקומות חסרים: אמר הכותב בא לטהר מסייעין אותו שהרי אנו חפשנו בנוסחי הלכות ומצינו בכל המדוקדקות והישנות שהגיעו לידינו הגרסא בלא חסר ויתר ודברי רבינו שלמים ומשנתו שלמה וכבר בדקנו עד שהגענו להלכות ישנות נכתבו בספרא בקורטובא שנת ד"א תתפ"ג וכן מצינו שם הגרסא שלמה ברוך המקום שהביא לידינו כמדתנו והביא ליד החולקים עליו כמדתם]:

ועוד בפרק האשה שהלך בעלה וצרתה רבי חנינא אומר לעצמה שלשה לחברתה וכו' עד ולעולם אי חלץ ה"נ דמשתריא וכו': אמר הכותב טעמיה דרבינו הגדול משום דלישנא קמא לישנא דגמרא הוא דאיתמר התם בפשיטותא אלא בר מינה דההיא ולישנא דגמרא עדיפא מלישנא דחד אמורא כ"ש דההיא דאביי לא מכרעא כלל דהא קאמר מידי תחלוץ לאחר תשעה ולא תחלוץ בתוך תשעה קתני דתידוק מינה דחליצת מעוברת לא שמה חליצה לא תנשא ולא תתייבם קתני אי משום דאין מתירין לחלוץ לכתחלה אי לומר שלא תנשא ולא תתיבם בלא חליצה ולעולם אי חלץ לה אפילו בתוך תשעה הכי נמי דמשתריא דחליצת מעוברת שמה חליצה ומכי חלצה כבר הרי היא צריכה כרוז מעתה ואין לאוסרה מלינשא עד שתדע מה שנעשה בצרתה אלא לכשתדע שצרתה ילדה ולד של קיימא ותבא לינשא לכהונה יכריזו עליה כדין משנתינו דהחולץ ולא גרסינן בנוסחי דוקא בלא חליצה ואי גרסי ליה הכי נמי קאמר לא תנשא ולא תתייבם לעולם בלא חליצה ולחלוץ בתחלה אי כמר אי כמר אבל חלצה אימא לך דמותרת אפילו חלצה בתוך תשעה דאביי סלוקי מסלק דין חליצת מעוברת ממתני' ומי' לא מכרע כלום בחליצה דספק אי כמר אי כמר ולא שייך טעמיה לא כזעירי ולא כרבי חנינא אלא דחי לה לעשות תוך תשעה כלאחר תשעה בין לכתחלה בין בדיעבד וחלץ וכ"ש אי אביי מוקי לה אפילו בגרושה דליכא למיחש לכרוז הילכך דוקא בלא חליצה אבל בחליצה שריא ואפילו חלצה בתוך תשעה ומפני שזו הסוגיא כר' חנינא הוזקק רבינו ז"ל להביא ממנו ראיה אבל אין ספק דהלכתא כרבי חנינא דרביה דזעירי הוה דאמר זעירי אמר רב חנינא אשכחן בכמה דוכתי בסוף פ"ק דכתובות ובסדר קדשים בשחיטת חולין פ' בהמה המקשה ובמנחות בפ' הקומץ רבה ועוד דאביי בר אבין ורב חייא בר אבין דאמרי תרוייהו כותיה והלכה כרבים ורב פפא ורב חייא בריה דרב הונא אמוראי בתראי מפרקי נמי אליבא דר' חנינא והאל יתן לנו חנינה: