מלחמת השם על סוכה א.

כתוב בספר המאור כתב הרב אלפסי ז"ל אנן מסתברא לן כרבא כו' עד ול"נ כדברי הרב אלפסי ז"ל וכו': אמר הכותב הבו ליה אפריון לבעל המאור ז"ל שסייעו לרבינו הגדול ז"ל בדברים אבל אין כאן בית מיחוש שאין הלכה כר' יהודה לא בגובה סוכה ולא בישן וכך הסכימו כל בעלי הוראה ולא ערער אדם בדבר כלום אבל הספק שנסתפקו מקצתן בכאן אם הלכה כרבה משום דרביה דרבא הוא או כרבא דבתרא הוא ובזה הכריע רבינו הגדול ז"ל כרבא משום דקי"ל סוכה דירת עראי בעינן וטעמיה דר' יהודה משום דאמרי' סוכה דירת קבע בעינן כדאמר אביי לקמן דאוקמיה לר' יהודה דמתני' בשיטה דאלמא ס"ל כל למעלה מכ' אמה דירת קבע היא ופסולה למאן דאמר סוכה דירת עראי היא ולא ס"ל כקושיא דהוה סבר מעיקרא לדמויה למחיצה של ברזל ולא כרבה ור' זירא דחיישי לקושיא וכן כשהדפנות מגיעות לסכך א"נ יש בה ד"א כ"ש דפסולה דהוי לה טפי דירת קבע ואנן כאביי קי"ל בההיא דבתרא הוא ואיהו מאריה דקושיא וקביל פירוקיה מרבא והדר ביה ואפי' טעמיה דר' יהודה לא ידעי לפרוק בקושיא וסוגיין בכולה מכילתין הכי דאמרי' לקמן בפירקין מותר לישן בכילת חתנים בסוכה ואע"פ שיש לה גג ואע"פ שגבוה י' טפחים כמאן כר' יהודה דאמר סוכה דירת קבע בעינן ולא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע ובריש פ' הישן נמי מסקי' ואי בעית אימא ר' יהודה לטעמיה דאמר סוכה דירת קבע בעינן והויא לה מטה דירת עראי ולא אתי דירת עראי ומבטל דירת קבע וה"מ כרבא אתיאן דאילו לרבה ור' זירא לא שמעינן ליה בכולה מכילתין לר' יהודה בדירת קבע כלום טפי מרבנן ומתני' היינו טעמא כקושיא דאביי אלא ש"מ פירושיה דרבא במתני' עדיף וקסברי רבנן דכי היכי דמכשיר ר' יהודה למעלה מכ' אע"ג דלא אפשר לה אלא בדירת קבע ה"נ פסיל דירת עראי מ"ט קרא או בדירת עראי דוקא או בדירת קבע דוקא מידריש וכדרבא ומש"ה פסק ותני ר' יהודה בישן תחת מטה ותחת כילה בכל סוכה דיצא מ"ט כל סוכה דירת קבע והני דירת עראי ולא אתי דירת עראי ומבטל קבע והיינו נמי שיטתיה דאביי והטעם הב' שנתעלם מן העין דהא בענין סוכה על גבי סוכה מסקנא דסוגיין לר' יהודה בעינן שתהא עליונה גבוה י' ושתהא תחתונה ראויה לקבל כרים וכסתות של עליונה שלא ע"י הדחק ובודאי בטעמא דרבא שייכא דלר' יהודה דירת קבע בעינן וכל דהויא דירת עראי לא שמה סוכה ולא מיפסלא תחתונה משום סוכה תחת סוכה הלכך מסתברא ודאי דבהא נמי פלוגתייהו בדירת עראי ור' יהודה לטעמיה ורבנן לטעמייהו: