מלחמת השם על קידושין ח.

ועוד בשטר ע"י אחרים ולא ע"י עצמו ור"ש בן אלעזר היא יש מפרשים וכו' עד ועמדו דברי הרי"ף ז"ל כהלכתן: אמר הכותב הרי בעל המאור ז"ל מחזיקנו טובת חנם אלא מתני' כולה ר"ש בן אלעזר היא ולא קי"ל כותיה וקא מתמהי בגמ' הא קי"ל דגיטו וידו באין כאחד משום דקס"ד דרבנן פליגי עליה דר"מ וא"כ היכי שבקינן רבים וקי"ל כיחיד והשתא קאמרי' דלאו רבים פליגי עליה אלא יחיד ורבנן מודו ליה וקי"ל כותיה ומאי דפסק רבינו הגדול ז"ל בשטר ובכסף בין ע"י אחרים בין ע"י עצמו כסף ושטר ע"י אחרים מתני' היא בגיטין דתנן זכות הוא לעבד שיצא מתחת רבו לחירות שטר ע"י עצמו הרי אמרו בגמ' דקי"ל גיטו וידו באין כאחד מאי איכא כסף ע"י עצמו לא אשכחן מ"ד יד עבד כיד רבו ויד אשה כיד בעלה לגמרי אלא ר"מ כדאמרינן בכמה דוכתי בתלמודא ובשמעתין נמי פשיטא להו שלא בא ר"ש בן אלעזר לחלוק על דברי חכמים אלא בשטר ולא בכסף ועוד מכיון ששנאו רבי בלשון חכמים ע"כ הלכה כמותו אע"פ שאין הלכה כמותו בשטר משום דקי"ל בעלמא גיטו וידו באין כאחד כדאמרי' בגמרא הכא ואיתא בפ' הזורק גט ואין אלו הדברים צריכין לפנים כ"ש שאין כאן קושיא להחליף בה פי' השמועה ולהעמיד משנתנו בתרי תנאי אע"פ שרבינו שלמה פירשה כן דאדרבה דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי ותלתא טעמי ולא מוקמי' לה בתרי תנאי ועוד דהוה להו בגמ' למימר חסורי מחסרא והכי קתני ותנא גופיה דמתני' לא הוה תני סתם לתרי תנאי דפליגי אהדדי והיאך תיקן בו בפי' זה דברי רבינו הגדול ז"ל והרי הרב אומר מתני' רשב"א היא אבל חכ"א אלמא כולה מתני' רשב"א היא אבל רבנן לא תנו לה להא מתני' כלל אלא שהדברים כפשוטן ופירושן כמשמען: