מלחמת השם על גיטין לז

כתוב בספר המאור כתוב בהלכות כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי וכן הלכתא כתב עלה ה"ר אפרים וכו' ובודאי שהשמועות הללו צריכות לתשלום חבור ההלכות אלא שלא עלו לפי' ה"ר אפרים ז"ל כהוגן וכו' דבדאמר לה מעכשיו לא איצטריכא ליה לרמי שאפי' נקרע הגט או שאבד מגורשת: אמר הכותב אינו אלא מן המתמיהין מעכשיו ולאחר מיתה מגורשת ואינה מגורשת דספיקא הוי אי תנאה הוא אי חזרה הוא כ"ש מעכשיו ולא תתגרשי אלא לאחר ל' שאינה מגורשת מעכשיו וכן מצינו לענין קדושין דמעכשיו ולאחר ל' ספיקא הוי כרב דאמר מקודשת ואינה מקודשת לעולם דמספקא לן אי תנאה הוי אי חזרה הוי זו מתשובת ה"ר אברהם בר' דוד ז"ל אבל דברי הרב ר' אפרים לפי דעתי לא עלו כהוגן שהרי מ"מ אפי' נתקרע הגט או שאבד מגורשת ואינה מגורשת היא דהא אמר מעכשיו ואם יאמר הרב ששאל רמי בר חמא אם היא מגורשת לגמרי מפני שהוא בצדי רה"ר כבר חזר בו מפירושו שהרי אנו מסופקין שמא חזרה היא והוה ליה כלאחר ל' יום גרידא ולפיכך אנו אומרים שאינה מגורשת לגמרי כשנשרף הגט או שאבד ואם אתה אומר בהניחתו בצדי רה"ר מגורשת גמורה א"כ אפי' בשלא מעכשיו נמי שהרי אין הדבר פשוט שיהא כאן מעכשיו וכן נמי לא משמע דר"נ בדאמר מעכשיו הוא דא"כ בדבר שבממון מאי איריא אגם אפי' רה"ר נמי דגופיה קני מהיום ופירי לאחר ל' וקנין פירות ממילא אתי ולא בעינן רשותו ולא ידו אלא כמתנה לאכול פירות מכאן ועד ל' יום וכי מלו תלתין ממילא קני ואפי' לאחר מיתה כדאמרי' בכותב נכסיו לבנו מהיום ולאחר מיתה בפ' יש נוחלין אלא ודאי בדלא אמר לה מעכשיו היא ודכוותה בעי מיניה רמי בר חמא מר"ח ואפי' אמר מעכשיו ונפקא מינה אי מגורשת גמורה או מגורשת ואינה מגורשת ששתי בעיות הללו אחת הן כמו שפירשתי והכי מיבעיא ליה לרמי אם נטילה זו שנטלתו מידו עולה לה שתקנה בה לאחר ל' כל זמן שהגט במקום שיש לה רשות להניח אע"פ שאין אותו מקום קונה לה ואתו למיפשטא מדר"נ דאמר משיכה קונה לאחר ל' אע"פ שאינה קונה עכשיו וכן נטילת הגט ואנן לא קיייל כר"נ מסוגיין דבפ' האשה שנפלו דאתיא כר"י דאמר לא קנה אלא בדאמר מעכשיו וסוגיין בעלמא נמי כוותיה כמ"ש בה"מ עצמו וממילא מיפשטא בעיא דרמי דהיכא דאמר מעכשיו מגורשת ואינה מגורשת והיכא דלא אמר מעכשיו אינה מגורשת כלל שאין משיכה והגבהה קונין אלא לשעתן ולא לאחר זמן כדר"י ולא כדברי בה"מ ז"ל שאמר אינה מגורשת ולחומרא שלפי דבריו חולצת אלא בין לחומרא בין לקולא אינה מגורשת ואם תיקשי היאך לא פשטוה מדר"י איכא למימר כיון דכי אתא רב דימי אמר סתם קנה ולא פי' דלמא מיפלג פליג אדרבין ואפי' לא אמר מעכשיו קנה א"נ משום דר"ח גופיה כרמי בר חמא ס"ל מדאמר ליה אינה מגורשת משום דצדי רה"ר כרה"ר דמי ולפיכך הקשה לו רמי בר חמא אדרבה מגורשת מדר"נ דכאגם דמי אבל אנן כר"י קי"ל וכדמתרצי אמוראי אליביה דסוגיין הכי ודר"נ גופיה לא פליג בהדיא עליה ואיכא לתרוציה במעכשיו כרב דימי ומעתה למדנו שאין צריכות הללו צריכות תשלום ההלכות שכבר נפשטו מדר"י כך נראה לדעת רבינו ז"ל וכבר הגענו בכתובות לנוסחא קדמוניות שבהלכות שהוגהה בקדושת ידי המחבר ז"ל והיתה זו השמועה כולה כתובה שם ונמחק הכל וכן בדין וכן אני אומר במה ששאל רמי אם צדי רה"ר כרה"ר כבר נפשט מסוגיא דבפ' אלו נערות דאמרי' התם בין לרבנן בין לר' אליעזר לענין מקנה צדי רה"ר לאי כרה"ר דמי אלא כסימטא דמי וכן לענין ארבע אמות בפ"ק דמציעא: