מלחמת השם על בבא מציעא סט.

ועוד כתב ה"ר אברהם ז"ל איכא דקשיא ליה הא דתנן מחזיר את המחרישה ביום עד ומתני' נמי אכולהו תנן וכו': אמר הכותב אין זה נכון דאי ליכא במתניתין אסורא בהדיא אלא משום דקרא קאי אכולהו למה ליה לאיתויי מתני' לימא דקרא דבחזרת קרא ליכא למטעי בה למימר דלא מהניא ומחזיר ואינו נוטל לעולם דעד בא השמש כתיב וקרא אחרינא נמי בבא השמש דאלמא קנייה ליומיה ובין במשכון דהתירא בין בדאיסורא נמי משמע וחדא חזרה קא עביד לתרוייהו ודהיתירא ודאי קניה ולא מהדר אלא לצרכיה דהדר שקיל ליה הילכך לדידך מתני' קרא הוא ולימא קרא א"נ אדרבה לא קשיא כלל לרבא דכיון דחזרה דקרא דהיא לשעה בדאיסורא נמי משמע ליכא למקשי מינה דהיכא דגליא רחמנא לא קאמרי' ומה שכתב וקשיא דהתם מכר בלילה נמי מקשה ולאו משום דברים שעושין אוכל נפש אתינן עלה דהתם אין בו ספק ולא חלק הראב"ד ז"ל בדבר אלא שהוא אומר דמתני' דאי קתני שהרי אמרו התם שעבר על לא תבא אל ביתו ואפ"ה מחזיר ועל כרחין הכי היא כדכתב לעיל אלא דמשמע דבמתני' ליכא איסורא אלא משום שנכנס לביתו למשכנו ולאו משום דברים שעושין בהן אוכל נפש לפיכך אנו מפרשים דבמתני' כשנכנסו לביתו עסקינן דקתני ולא יכנס לביתו ליטול משכונו אם משכנו חייב להחזיר לו כלומר אם עבר ונכנס ומשכנו חייב להחזיר לו והיינו דקתני ואם ולשון משכנו נמי אינו אלא שנכנס לביתו כדאמרי' בגמ' מכלל דב"ד ממשכנין תני לא ינתחנו אלמא משכנו לא משמע אלא שהוציא מביתו ומש"ה אקשינן בתמורה ממתני' דודאי דאי קתני ואילו מקרא ליכא לאקשויו דאיכא למימר במשכון דהיתירא כגון ע"י שליח ב"ד ואע"פ דכתיב אם חבול תחבול ואין חבילה אלא מתוך ביתו כדמוכח בגמ' דלמא ס"ל שליח ב"ד מותר ליכנס לביתו דתנאי היא ולא מתוקמא קושיא מתנאי ואי נמי עבר שליח ב"ד ונכנס איהו לא עבד איסור ומשכון דהיתירא הוא דלגביה וקנייה והיינו דמפרקינא שאני התם דאמר קרא השב תשיב כלומר דמשמע מ"מ להביא כל האמורין בענין להשבה זו דהיינו אפי' משכון דלא תבא אל ביתו ובכי האי גוונא נמי בפרק אלו מציאות דדרשו ליה אין לי אלא שמשכנו ברשות משכנו שלא ברשות מנין ת"ל תשיב מ"מ וכל דליתיה כדיניה שלא ברשות מיקרי וכולהו אתיאן ואי קשיא לך נימא נמי משום דברים שעושין בהן אוכל נפש כיון שנכנס לביתו ולא נתנו לו ברשותו איכא למימר מתני' כגון שמשכנו מחרישה בלילה או בשעה שאינו עושה בה מלאכה שמותר דכי היכי דאין מחזירין אלא בשעת מלאכה ה"נ ממשכנין שלא בשעת מלאכה וכן מפורש בירושלמי תני חובל כסות יום בלילה כסות לילה ביום ומחזיר כסות לילה בלילה וכסות יום ביום כר וכסת שדרכן לכסות בלילה חובלן ביום ומחזיר בלילה קרדום ומחרישה שדרכן לעשות מלאכה ביום חובל בלילה ומחזירן ביום ואין זה צריך לפנים:

סליק פרק הבית והעלייה וסליקא מסכת בבא מציעא