מקדש מלך על ספר הזהר ג:תקצג

כד אתחברן כולהו קדוש כחדא איקרון קדש גרסינן ור"ל כשמתחברים חג"ת הנקרא קדוש ועולים לבינה נק' קדש כמוה. וז"ש כולהו סלקין ומתכנשין לההוא אתר עילאה דאיקרי קדש. בתלת דרגין. כהנים לוים וישראלים שהם חג"ת.

ומ"ש וכד נהיר וכו' פי' כשמאיר אבא הנק' חכמה אזי חכמת שלמה שהיא מ' מאירה גם היא:

וכד אתברכאן מיסוד הכי קרינן לה קודש גרסינן ור"ל לפי שיסוד דאבא בתוך יסוד זעיר וכשמתברכת מיסודו מתברכת גם מיסוד אבא שבתוכו. קרינן לה רוח הקודש גרסינן. ר"ל רוח שיש בה קצת אור מקודש של מעלה.

וינקא לכל אינון דלתתא פי' בי"ע:

אתקרי אם וכו' פי' שנק' אם לב"יע כמו הבינה שנק' אם לז"ק וז"ש כההיא דלעילא:

דביה כלה פי' שבזה השם נק' כלה:

דא עדן פי' אבא:

מאי כי שם ה' אקרא פי' דמשמע שהזכיר מרע"ה שם הוי"ה. ותירץ הא כתיב הבו גודל וכדמפרש ר' אבא הבו גודל דא גדולה וכו' שהם ו"ק דזעיר ומ' וה"ס שם הוי"ה כי יה"ו הוא זעיר ה' אחרונה מ'. וז"ש הא כולא שמא קדישא דק"בה: ה"ג אמר ר' חייא האי קרא אוליפנא מניה וכו' ומתאחדן בחד. פי' בא"ס המייחדם.

מאי באמת בחותמא דגושפנקא דמלכא פי' זעיר הנק' אמת ויכוין האדם להמשיך לו המוחין דא"וא וממנו נבנית המ' וזהו עיקר עבודתינו ותפילתנו.