מקדש מלך על ספר הזהר ג:תפ

רזא דכנסת ישראל נ"ב שנכנסים ביסוד דנוקבא לשורש מ"ן וז"ס רזא דכנסת ישראל שהוא יסוד דנוקבא עכ"ל

וגנתא דעדן היא מ': והיאך פירוש כיצד עולים בסוד מ"ן ואמר בקדמיתא ושירותא דקרבנא וכו' דהיינו בתחלת הקרבן כשמתודה עליו ושיחטו וזורקו מיד עולה בסוד מ"ן ליסוד דנוקבא:

בהמה דרביעא וכו' מיזן פירושו בדף רי"ז ע"א

דימלי בשית שנין נ"ב יסוד דכורא שמתמלא מן הו"ק הנקרא שית שנין:

חמירא דכל הני פירוש כמו השאור שבעיסה הוא עיקר העיסה. כך העליונים הם שאור ועיקר לבהמות התחתונים וכאלו אמר הני חמירא עיקרא ויסודא לבעירי דלתתא.

וכל אינון דזינא דא פירוש שיר של מעלה וחיילותיו מתקרבים ליהנות מרוח הבהמה של מטה שנקרבה ע"ג המזבח וז"ש ואתפשט ההוא רוחא בכולהו ומ"ש מההוא חלבא ודמא. פירוש שנהנים מחלב ודם של בהמה של מטה שהוא לבוש לרוח שהיתה בבהמה ששרשה משור העליון וז"ש דהא מסטרא דלהון הוה: ומ"ש לאינון מאנין קדישין הם הצדיקים בסוד הברו נושאי כלי ה':

ובגין דמנהון הוי פ' פרים וכבשים וכו'. הנז' הם משור העליון וחיילותיו לכך אינון חיילין קדישין מתקרבין ליסודא דלהון דהיינו שנהנים מהרוח שלהם שהיתה בבהמות התחתונים.

ונחתא מימינא ומשמאלא פירוש הם מיכיאל וגברי"אל ולכך אמר הכתוב ועוף יעופף כמרז"ל ועוף זה מיכ"אל. יעופף זה גברי"אל שמיכ"אל באחת וגברי"אל בשתים: ואפשר שיונה היא בחי' הגבורה מלשון ולא תזנו וכו'. ותורים הם בחי' החסד: