מקדש מלך על ספר הזהר ג:שפא

תנינן דא ז' וכו' פי' שאין בה תוך כשאר אותיו' א"ב וכו'. ומ"ש כיריעות שלמה. מדמה אותה לז' דלית לה חוורו. מגו דחיקו דרחימו וכו' אזעירת גרמה וכו' נ"ב בסוד נקודה תחת היסוד עכ"ל. ונל"עד שכוונת הזוהר בזה כמ"ש הרב בזה בכוונת העמידה שאחר שמגדילים המלכות אח"בא בכל קומת זעיר אח"כ מחזירים אותה בפני זעיר. וכל מה שהיה לה פרצוף באחור הלואי בפנים תהיה נקודה תחת היסוד. ואח"כ בונים אותה ע"י המוחין דאימא שבתוך זעיר ע"כ כללות דברי הרב ז"ל. וז"ש מגו דחיקו דרחימו. דהיינו מפני שאוהבת בעלה להזדווג עמו ולכך חזרה בפני זעיר והיא אינה יכולה לסבול הארה שם לכך אזעירת גרמה בסוד נקודה וז"ש בסמוך וכדין מגו קלין וכו' דהיינו ע"י התפלה בסוד בא"י מגן אברהם. נפיק דודה רחימה מגו היכליה דהיינו שהזעיר מקבל מבינה ובונה אותה. ואל יקשה לך שהרי גם בהיותה בפנים אנו מתקנים אותה מנה"י דאימא במלך עוזר וכו' ולמה לא אמר כאן רק נפיק דודה דהיינו התקון ע"י זעיר די"ל כיון שאחר מלך וכו' חוזרת נקודה ג"כ ואין התיקון האמיתי רק ע"י המוחין הבאים מזעי' אליה לכך לא נקט הכא אלא התכלי' האמיתי. ה"ג מה עבדין גברין תקיפין חיילין דילה שאגין כאריין תקיפין כמד"א הכפירים שואגים לטרף ומגו דחילא שמע וכו':

ה"ג ואתי לגבה ואשכח לה בלא דיוקנא וכו' ה' כמלקדמין. נ"ב ה' אחרונה שבשם: וע"ד כתיב גבורי כח וכו'. פירוש שע"י תפלות של הצדיקים שהם בכוונתם מתקנים המ' הנקרא דבר: ה"ג ומאן דמנע ליה. וזכינא לון נצחתי אותם. יקבוהו לאם. פירוש יפרשו חטאוי למלכות וכדמפרש: