מקדש מלך על ספר הזהר ג:לד

מעמיקא דנחלא פירוש בינה: מנהירו דעדן עילאה אבא: היך תיזון לכל אינון אחרנין וכו'. ולפ"ז איכה תרביץ דהיינו כמו המכבד והמרבץ דהיינו שממתיק הדינים שמתעוררים בצהרים. ובזה ממשיך זעיר שפע לכל הספירות ולמלכות ולבי"ע: משכנות הרועים אלין בתי רבן ולפ"ז פי' הכתוב ורעו את גדיותיך ורעי בשביל תינוקות שב"ר שעוסקים בתורה שהם יהבין חילא לכנסת ישראל בגלותא. ועוד ורעי על משכנות הרועים החכמים הגדולים הרועים בהוראות ה"ג דאשתכח אורייתא בהון תדירא. ת"ח בשעת' דצדיקייא וכו' וכן הוא בזוהר מדוייק. לפי דהיינו פי' קמא ומאי דבר אחר אם הכהן המשיח. פי' מ' לאשמת העם ודאי ולא וכו'. פי' אם הכהן שהוא מלכות נגרע ממנה הארותיה וזהו יחטא. היינו בשביל אשמת העם: ולא לאשמה דיליה ר"ל אינו כמו קטרוג הלבנה שהיא גרמה לעצמה לשיגרע אורה: ה"ג ד"א אם הכהן המשיח דא קב"ה ור"ל זעיר: יגרע מן כ"י וכו' פירוש שהזעיר סלק הארתו ממ' ובי"ע:

וע"ד לא פליג פי' לא אמר וליצחק בו' דהיינו שיצחק אינו נכלל באברהם אלא תמיד כלולה הגבורה עם החסד:

לאבהן דלעילא בדא פירוש הם אבות העולם שנשבע להם הקב"ה בחג"ת דזעיר כדמפרש והאי דאמר דלעילא לפי שהם עליונים על כל הצדיקים שהם ראשית האמונה. א"נ לאבהן דלעילא הם חג"ת ונשבע להם בח"בד וז"ש באינון דלעילא באינון דעמך. אשר אמרת מבע"ל. פי' קס"ד שהם דברי מר"עה שאמר להקב"ה וכל הארץ וכו' וא"כ אשר אמרת מ"ל: ותירץ אלא הקב"ה אמר דהיינו מ"ש וכל הארץ הזאת אשר אמרתי משה אומר נוסח דבריו שלהק"בה שהיה אומר לאבות העולם בלשון הזה וכל הארץ הזאת אשר אמרתי אליכם כמה פעמים אתן לזרעכם:

ה"ג עולם דלעילא דאחידת ביה וכו' והיינו זעיר הנק' עולם ומ' אחוזה בו וניזונת ממנו ושיעור הכתוב ונחלו לעולם היינו ארץ הנזכר שרומזת למלכות מחברים ומאחזים אותה עם הזעיר הנק' עולם וזהו ונחלו לעולם:

ואי האי ארץ אתברכת וכו' פי' רבי יצחק ס"ל אם הכהן המשיח היא מ' כפירושא קמא דלעיל: