מקדש מלך על ספר הזהר ג:שטו

דלא יהי ליה מדורא לעילא כי מקרה אחד לכל ושיעור הכתוב זה רע בכל אשר נעשה ר"ל בכל הבריות שברא הקב"ה בעולמו אין נקרא רע אלא זה ולא ידור במדור הקב"ה. ומפרש מי הוא שנקרא רע ואמר מי שאומר כי מקר' אחד לכל: בגין דא פירש בשביל סברא הנפסדת הזאת שסוברים כי מקרה אחד לכל לבם מלא רע:

אע"ג דיבחר בר נש בהאי עלמא פי' עוה"ב: דהא מסירא דא בידנא פירוש הרשעים אומרים כך ומ"ש ומסירה דא בידייהו הוא דברי הזוהר על הרשעים. והכל ענין אחד שאומרים אל כל החיים יש בטחון כי לכלב חי הוא טוב מהארי המת: ה"ג א"ל תבעי דנתחבר בהדך ומענוה שבהם עשו עצמם טפלים לו. ולא א"ל תבעי דתתחבר בהדן: שאילו ר' חזקיה ור' יסא עליה פי' שאילו לאותם בני אדם עליו שהם מכירים אותו: בגין דאמר קרא ראית וכו' שמגנה למי שהוא חכם בעיניו לכך ר' חגי לא פרסם עצמרשהוא חכם:

אבל בארמא לא נזכי נ"ב כי הם מעלמא דדכורא והארץ בסוד הנקבה עכ"ל: ולפ"ז מ"ש וימני משה בחושבם שיכנס משה לארץ. א"נ וימני משה בצווהו כן ליהושע: