מקדש מלך על ספר הזהר ג:ל

דמשקיין לכולהו אחרנין לאוקומי בקיומייהו פי' שכרסוון הם חג"ת שמשקים לספירות התחתונות מימי השפע כדי שיהיו עומדים על עומדם:

דאימא פירוש מלכות שיונקים ממנה הקליפות והם יונקים מהגבורות:

הנועדים על ה' פי' שיונקים ומתגברים על החסדים הנק' ה'. ושיעור הכתוב לכן אתה וכל עדתך גרמתם שנתעוררו אותם העומדים על ה' שהם הקליפות:

ושלטן על ההוא בישא וכו' פי' שהרחמים שולטים על הקליפות שיונקים מהגבורות וכד בני עלמא מכשירין עובדייהו לתתא מתבסמין דינין ומתעברן ומתערי רחמי וכו' דכתיב אם הבנים שמחה וכדין אתקרי יו"הך דכתיב לטהר וכו' ומתפתחים ן' תרעי דסטרין גליפין. בח"י דף קפ"ד ביוה"ך הדינים מתבסמים ושבים אל מקום העליון אימא עילאה כמ"ש בזוהר ויקרא וכד בני עלמא וכו' וכדין וכו' הנה מבואר כי ביו"הך מתמתקים הדינים וחוזרים למעלה לאם הבנים ונפתחים ן' שערי בינה: וינחם ה' על הרעה וינחם לשון תנחומין דהיינו שיש חדווה וניחומים לפניו ית' לפי שנתגברו החסדים שהם הוי"ה. על הרעה שהיא הקליפה:

תב בקיומיה פי' כל ספירה מאירה לחברתה אריך מאיר לאבא ואבא לאימא ואימא לזעיר וזעיר למ' וז"ש וכד תייבין כל חד וחד לאתריה וכו'. ומ"ש אימא בקלדיטי בפ' שמות דף ה' ע"ב. פי' הרח"ו קלדיטי מפתחות והם ו"ק דזעיר הנק' מפתחא. וז"ש ומתבסמא אמא בקלדיטי. דהיינו שנה"י דאימא בתוך זעיר ואזי תייבין לסטרהא: שתחלה ספירות הזעיר היו רחוקים מן אימא ועתה תייבין לסטרהא:

וישיב לא כתיב אלא והשיב פירוש דאם ואשם דקרא הוא לשון חטא. א"כ ליכתוב וישיב דהיינו התיקון שלו ישיב את הגזלה ומדכתי' והשיב ש"מ ואשם דקרא הוא לשון תיקון. וה"ק והיה כי יחטא יעשה התיקון וזהו ואשם. ואחר שעשה התיקון אזי והשיב את הגזלה דהיינו אותם הארות של החסדים שהיו נמשכים לספירות וע"י חטאו נמנעו. עתה כל אחת תשוב למקומה וכמ"ש בדף שאחר זה דאמר בגין דיתיב מבועי מיא לאתרייהו וכו': קלא אתפסיק פירוש מ' ועיין בריש פ' ויקהל:

וארבע זויין דעלמא סלקין ונחתין פי' שבעוה"ז:

בתי בראי פי' בי"ע כמ"ש בפ' שמות:

נשבע הק"בה פי' זעיר בירושלים דלעילא מ' ור"ל שלא יזדווג זעיר עם המ' עד שיכנסו ישראל בירושלים של מטה:

הא אם גלה ערייתה פירוש כשמסתלקים נה"י דאימא מזעיר הוא גלוי ערוה לפי שזעיר סתים פתחהא:

וכד איהי איתגלייא כל אינון בנין אתגליין פי' כשמסתלקת אימא מעל ז"ון גם החש"מל שעליהם מסתלק. כסוי חטאה. פי' שיסוד דאימא נתכסה בתוך זעיר הפך חטאה שהיה תחלה שאז היה יסוד דידה מגולה. א"נ כסוי חטאה ר"ל שיסוד דידה מתכסה מפני הקליפות הנק' חטאה: