מקדש מלך על ספר הזהר ג:רפח

ואתקשרו בההוא פרסא מז"לן שה"ס הפרסא דאיתיה באמצעותא דגופא בסוד יהי רקיע וכו'. במקום סיומא דיסוד אימא שעד שם החסדים סתומים. ולפי שאלו הג' חברים הם תנ"ה כנז"ל במקום החסדים המגולים נתעלו למעלה להתקשר במקורם:

אר"א אנן שתא בוציני וכו' איתא בס' הגלגולים ח"ב בדף י"א וז"ל הנה בעין יש ז' גלדים וג' גוונים. וכנגד אלו הי' היה ר"ש והחברים שנכנסו לאידר'. והג' שמתו היו כנגד הג' לחות. והז' שנשארו הם הז' גלדים ור"ש היה הפנימי מכולם ולכן א"ר אבא אנן שתא בוציני וכו' עכ"ל. ונל"עד שידוע שב' עיני זעיר הם בסוד ה' חסדים וה' גבורות כי כל עין סודו ק"ל גי' ה' פעמים הוי"ה. ועוד יש בחי' ששית בסוד היסוד כנז' בכוונת הלולב בסוד ו' צרופי יה"ו וגם נודע משם שיש ב' בחי' בחסדים דהיינו ששה השרשים המושרשים בדעת. וששה ענפים המסתעפים בג"גת נה"י והרי הם י"ב הוי"ות בר"ת ש"בי שהיה סוד הדעת כנז"ל בריש האידרא והוא כולל כל הב' בחינות ונל"עד שבזכות הסתכלותו עם תלמידיו בהני רזי קדישי זכו להתעלות לז' בחי' של עין ימין דזעיר המתהוה מנצח אבא. וגם זכו לאור באור ע"ק שיש בו ז' בוציני כנז"ל בדף קכ"ט ע"ב דחוור קדמא' אדליק ג' בוציני הוד והדר וחדו' שהם הוד וגבורה ויסוד וחוורא תניינא אדליק ג' בוציני נצח חסד ת"ת. וחוורא תליתאה בטש בבוצינא אמצעיתא וכו' שה"ס הדעת וכ"כ הר"חו והוא הוא בסוד רש"בי:

דהא לית קיומא וכו' שכן הוא מקיים את כל הששה ועוד דכולא תלי בשביעאה שכן גם בחי' הענפים היא תלויה בו. עכ"ל הר"מז ז"ל: