מקדש מלך על ספר הזהר ג:רא

כי עמך הסליחה פי' בינה שמשם היא הסליחה כי עמך מקור חיים פי' כי עמך שהוא זעיר מקור חיים שהיא בינה. ועילאה הללויה לפי שיש בו הוי"ה הלל גי' ה"ס שהוא אד"ני והאותיו' אחרו' כפשטם:

מייא דאחכימו לאינון דשתו להו נ"ב אותיות מי שכל:

משכיל על דבר וכו' נ"ב סוד היסוד דבינה נק' משכיל עכ"ל ויש לפ' ג"נ שמשכיל הוא היסוד דזעיר כמ"ש בס"הכ בדרוש הלולב משכיל על דבר וכו' מי שממשיך יסוד הנק' משכיל על המלכות הנק' דבר ימצא טוב אלא שהרב המגיה פירש על יסוד הבינה משום מ"ש בסמוך תלייא ביה סליחה חירו דחירין ומוכח משם שעל יסוד הבינה מדבר.

מכוסה חטאה מבעי ליה פי' לפי דברי רז"ל שאמרו כסוי חטאה היינו שעונות שעשה להקב"ה מכוסים מבני אדם שלא ידעו אותם א"כ מכוסה מבע"ל שר"ל שעונו מכוסה מבני אדם וכן לפירוש ר"ח ג"כ מכוסה מב"על שר"ל אשרי מי שאין בידו אלא עון אחד ואזי עונו מכוסה מבני אדם שאין הק"בה מפרסמו. ותירץ כסוי של הצדיק הזה מהמצות של חטאה: ולפי' ב' כסוי חטאה חטאה שלו יש עליה כסוי דהיינו מצולות ים. ה"ג וחד דאתחפי ההוא חטאה דהאי זכאה באינון דאיקרון מצולות ים ור"ל שכתב הרב בס' ק"י כי ז"ון דנוגה דבי"ע הם נק' מצולו' ים והם עזאזל כי הם מצולות נוקבא דקדושה הנק' ים עכ"ל ועיין בפ' אחרי מות דף ס"ב ע"ב: