מקדש מלך על ספר הזהר ג:קצה

אורייתא דבע"פ נ"ב עיין בפ' בראשית דף ח' דקאמר תצ"ך. ואולי רל"ל דג"כ תורה דבע"פ צריך ללמוד עכ"ל. וכן כתב הרב שבחצות א' דליל שבועות ילמוד תנ"ך שהם כ"ד ובחצות השני יעסוק בקבלה לבד שהיא תורה שבע"פ:

ממבועא דנחלא פירוש מיסוד דאימא בגין דאשתכח למחר בתכשיטהא עיין בפ' בראשית דף ח' שכתבנו שם שהם כ"ד קישוטי כלה כמ"ש הרב קישוט א' לנוקבא דזעיר. ותכשיט היינו קישוט ותיקונהא נל"עד הם כ"ד צירופי אד"ני שצריך לכוין צירוף בכל ספר וספר בסופו כמ"ש בדף ח' בפ' בראשית:

ואנהיר עטרהא פי' הם המוחין שבאים למ': אתיית לדכאה לה למטרוניתא נ"ב בסוד אותו חצי חסד סהוא המקוה מים טהורים וזרקתי עליכם מים טהורים: בע' אבני יקר. נ"ב סוד המוחין עם המלבושים שהם ע' אותיות הם נקראיס אבני יקר:

ה"ג ואעטרת ליה פקודא בתר דא וכו' וצריך לקרבא ליה כגוונא דתוספת כתובה ומתנה וכו' בח"י דף ס"ד ויש להרבות בשמחה בי"ט ב' של גליות כי י"ט ב' הוא כמו המוסיף לכלם מתנות כמ"ש בזוהר וצריך לקרבא וכו' הנה מבואר כי י"ט ב' הוא כתוספת ומתנה לכלה. ועוד מבואר כי ב' ימ ם של שבועות הם רומזים לשני אותיות י"ו ומאחר כי י"ט זה ניתן לשמח את הכלה צריך להרבות עוז וחדוה במקומה כי היא אומרת לישראל בניה סמכוני באשישות. וכמה מהעונש יגיע לאשר חטא על נפש דוד ומחלל כבוד י"ט ב' כי כאשר חטא בכלה הנעימה הוא גורם הסתלקות ופירוד בין ב' הימים וגורם העדר לאותם המזומנים למעלה הנקראים קריאי מועד כמ"ש בזוהר שקודש עילאה מזמין למדות עליונות. וכן מלכות מזמנת לכל חילהא שהם בכל העולמות התחתונים וכאשר מגיע איזה פגם מן התחתונים. אז מגיע להם העדר לפי כי מדה' זו כפי המעשה של התחתונים כן מתראה בה: