מקדש מלך על ספר הזהר ג:קפ

ברנש אחרא אשתמש וכו' פי' שלא יתן לו מים ליטול ידיו אלא מי שהוא טהור כמ"ש והזה הטהור על הטמא:

הה"ד ושב ה' אלהיך את נ"ב והשיב לא נאמר אלא ושב שהוא ג"כ ישוב אתנו מהגלות:

זילגא דבקסטירא בעינא שכיח פי' שהיו עיניו של ר' אלעזר זולגות דמעת מצד חולי עינים:

אמר חמוי נשאל להאי פי' מה רפואתך. אמ"ל ר"א פגים הוא ואין דבריו כלום אמר נשאל בהדיה. פי' אמר חמוי נשאלנו על דבר אחר ונדע אם הוא מהימנא אם לא: אמ"ל טופקא מאן הוא בעלמא נ"ב. פי' תקיף: אמר עתירא נ"ב עשיר עכ"ל. ור"ל שאלוהו מי הוא התקיף שבעולם אמר להם העשיר ה"ג אבל דישליף בהדיה אנא מכלהו. ונ"ב ר"ל שיודע שישאר בהדיה. דלאו מהימנא גביה. פי' כיון שאמר מי שישאר בהדיה הממון אני אוהב אותו יותר מכולם ש"מ שאין לו בטחון ולאו מהימנא:

דתמן אתצרר צרורא דחיי נ"ב נק' צרור החיים תמיד צרור עם המלכות הנק' תעודה צדיק וצדק כחדא אזלי כי זעיר ב"ן ט"ס והיא משלימתו לעשרה. וז"ש למהוי כולא חד יסוד ומ' ומתחת המ' דאצילות שם סוד עולם הנפרדים כנודע:

והיה לד' ראשים נ"ב ארגמ"ן אורחין בעלמין כולהו פי' בבי"ע בלימודי נ"ב נצח הוד. בקיומא לגופא לשית סטרין נ"ב תלת פרקין לכל אחד הרי שוקיו עמודי שש:

ומלכי צדק מלך שלם נ"ב כי היא משלמ' הבנין לעשרה:

ויהי בשלם סוכו פי' המ' שנק' סכו שהוא גי' אלהי"ם היא משלמת לזעיר:

האי אתר שלים יתיר מכולא ולא פסל ה' אלא בעל מום אבל מאיך גרמיה אדרבא משובח:

למשרי עליה גאותא דכולא גאותא עילאה כפל לשון גאותא דכולא הם ז"ון וא"וא שמקבלים מת"י נימין גי' גא"ות כמ"ש הרב. גאותא עילאה הוא אריך ששם הוא שורש ת"י נימין: