מקדש מלך על ספר הזהר ג:קכג

בהאי דרגא קדישא הוא ר' אלעזר שהוא דוגמת היסוד שמקבל מלמעלה והוא משפיע למ' ולבי"ע. כך ר' אלעזר כל מה שלמד מאביו עכשו יאמר אותו כדי לזרז את החברים:

וז"ש ורבי אלעזר בריה לימא וכו' אלין אינון נצח הוד יסוד. פי' נה"י דזעיר שמהם נבנית המ' הנק' באר כמ"ש הרב ז"ל שנצח דזעיר ממנו נעשה קו ימני דנוקבא שהוא חח"ן. ומהוד דזעיר נעשה קו שמאלי דנוקבא שהוא בג"ה. ומיסוד דזעיר נעשה קו אמצעי דנוקב' שהוא דת"י:

אתזנו עילאין נ"ב בי"ע ותתאי נ"ב עולם התמורות. דקיימא עלה מסטרא אחרא. פי' מצד אחר שהיא צד הדין. אלין אינון שית וכו'. פי' עדרים דהאי קרא אינו כמו עדרים דקרא דלעיל מניה. דכתיב כי מן הבאר ההיא ישקו העדרים וכל אחד לפי עניינו. מבועא דנחלא. פי' בינה. בי"ג מכילן אתקשר וכו'. פי' י"ג תיקוני דיקנא דאריך הם משפיעים הארה לכל פרצופי האצילות. ומ"ש וכל מהימנותא דקב"ה בתלתא אסתימו. פי' הם אריך ואו"א. שאו"א הדיקנא דאריך חופפת עליהם והם בכלל אריך. והם משפיעים שפע לכל העולמות. ושמא קדישא וכו'. פי' זעיר. כברכתו דכל מכילא ומכינא. פי' כל אחד מהשבטים מקבל שפע מי"ג תיקוני דיקנא. ומתעטרן ונייחין ברישא חדא היא רישא דזעיר. שהאורות של י"ג מכילין נייחין עכ ראשו בסוד אור מקיף. ומ"ש ותמן מתעטרין ברישא דמלכא. פי' אח"כ נכנסים בתוך פנימיות זעיר. וחכמה דזעיר שנעשית מחסד דזעיר בסוד ב' שלישי החסד שעלו ונעשו חכמה דזעיר כנודע. היא מקבלת הארה תחלה וז"ש ותמן מתעטרין ברישא דמלכא ההוא דאיקרי בדרגא עילאה דחסידות. וחסידים ירתין כל ההוא כבוד דלעילא. פי' החסידים מקבלים הארת הזעיר הנק' כבו"ד לפי שמקבל מל"ב נתיבות חכמה. והוא קשרא עילאה. פי' כבוד הנז' שהוא זעיר. הוא הנק' קשרא עילאה:

ונקט ג' לשונות אלו נגד עיבור ויניקה ומוחין דזעיר א"נ נגד ג' כלים שבו א"נ נגד חב"ד שבו. א"נ קשרא עילאה נגד אבא שמקבל זעיר ממנו. קשרא קדישא נגד בינה בסוד יובל היא קדש תהיה לכם. קשרא דמהימנות' נגד מ' הנק' אמונה שהזעיר מכריע בין בינה ומלכות בסוד עד תאות גבעות עולם: