מקדש מלך על ספר הזהר ב:עח

ה' אלהי וכו' הוד והדר לבשת פי' לבושים אלו מהחשמל דבינה שבו מתלבשו זעיר לשומרו מן החיצונים כמ"ש הרב וז"ש הוד והדר לבשת. הוד כפשטיה. והדר נצח כמ"ש הרב והם נ"ה דאימא שמהם החשמל ועיין בפ' בשלח דף ס"א ע"א:

כתיב עוטה אור כשלמה פי' בינה נתלבשה בחסד דזעיר והוציאה ה' קצות דזעיר כדי שיהו כולם נוטים אל החסד כמ"ש הרב בספר הליקוטים וז"ש מלמד שנתעטף הקב"ה באור וברא שמייא ושיעור הכתוב כך שכעוטה אור כשלמה וקאי על הבינה שנתעטפה באור שהוא חסד ואז נוטה שמים שהוא זעיר כיריעה וכוונת ר"ש בפרק אלו שמביא ראיה שהלבוש הוא סוד החשמל ועוד שהוא סוד חסד דזעיר ומשם היו הלבושים דאדה"ר:

ואברהם אמאי לא הוי מצלי תמן וכו' זה הפך ממ"ש בפ' חיי שרה שאברהם היה מתפלל שם: ה"ג ויאות הוה לאתברכא ול"ג מלה:

דשירותא דסיהרא הוי פי' שהמ' היא השער. דהא בקב"ה אתקשר מלה זהו מסקנת התירוץ שבהקב"ה שהוא זעיר מתקשרת המ' שנקרא דבור וא"כ אינה עולה בשם כדי להתחיל בה:

ולא קשיא דלא כתיב זאת פי' מתרץ קושיא אחריתי אמאי לא כתיב החדש הזאת. לכם תרי זמני למה פי' בשלמא החדש לכם צריך לגופיה כדרז"ל לכם כמותכם שיהיו גדולים בתורה וסמוכים כמשה ואהרן ואז יהיו ראויים לקדש החדש אבל לכם תניינא למה לי ותירץ לכם ולא לשאר עמין. א"נ בשלמא לכם דרישא קאי על זו"ן ועמהם מדבר שמתחדשים על ידי מועדי ישראל אבל לכם ב' למה לי ותירץ וכו':

יובלא לסיהרא ושיעור הכתוב בעשור שהוא יוה"כ שהיא בינה מאירה לחדש שהוא מלכות כתרא חדא תתאה. פי' ת"ת דקליפה שכלולים בה כל הקליפות כמ"ש בדף מ' ע"ב שת"ת דקליפה נק' צאן: