מקדש מלך על ספר הזהר ב:תפא

אתקם אחרא פי' מ'.

משכנא עילאה פי' בינה.

הא תלת משכנין הכא פי' והם נגד בינה ומ' ומשכן מט"ט ולמה באחד מהם לא נכתב בית אלא משכן וז"ש אמאי משכנא ולא בית דרגין ידיעאן נ"ב כהנים לויים וישראלים כגוונא דלעילא. פי' שהם נגד חג"ת.

עילא ותתא פירוש עולם העליון ועו"הז שלנו

דא רקיעא דיעקב שריא ביה פי' זעיר ששם יעקב אבינו שורה וז"ש דאיהו דיוקנא עילאה לכרסייא עילאה קדישא. שר"ל יעקב אע"ה הוא דיוקן לזעיר הנקרא כרסייא עילאה קדישא כי זעיר כסא לבינה.

דא רקיעא דדוד וכו' פי' מלכות ששם דה"עה שורה. ה"ג דא בנין בית מקדשא והיינו ירושלם

ומ"ש ואיזה מקום מנוחתי דא בית ק"ק דלתתא פי' בית קה"ק שבעו"הז. ה"ג מאי משכנ'.

באשא חיוורא פי' נגד חסד:

אוכמא פי' נגד מ'. סומקא נגד גבורה ירוקא נגד ת"ת.

לא בעא משה למיעבד פי' מפני ענותנותו. וכן מ"ש בסמוך אלא משה אע"ג דאסתלק מן משכנא מעבידתא וכו'. נ"ב היינו מצד ענוה שבו סילק עצמו מלעשות המשכן. ומ"ש ד"א משה אסתלק מן דא לפי ד"א הנועם שלא עשה המשכן משה מפני שאין כבוד למלך לעשות איזה דבר וז"ש בסמוך אי יקרא דא הוה דמשה דאיהו יעביד ליה. שמע מינה שכפי ד"א הוא מלך ואינו לפי כבודו: