מקדש מלך על ספר הזהר ב:תסח

וכדין מיא נגדין נ"ט טיפת החסדים

כד מחשבה נ"ב מוחא סתימא סליק ברעו דחדוה נ"ב יסוד דכתר ועיין בפ' זו דף ר"ך

חד זיהרא יובן במ"ש הרב בענין מ"ב זוגין שירדה טיפה משם יה"ו דע"ב דמ"ס וירדה דרך ס"ג מעבר בעלמא ומשם לי"הו דמ"ה דמ"ס ומשם לי"הו דב"ן דמ"ס שהוא גי' מ"ב ושורש זו"ן הם ממ"ה וב"ן דמ"ס ובזה נבין מ"ש מטי ונגיד מגוויה חד זיהרא ר"ל שממ"ס נגיד הארה זו דהיינו מן יה"ו דע"ב דמ"ס וכו'. וז"ש מתקרבין דא בדא דהיינו יה"ו דע"ב בי"הו דס"ג וביה"ו דמ"ה ובי"הו דב"ן דמ"ס כמ"ש הרב ואינון מ"ב אתוון פי' יה"ו דב"ן דמ"ס גי' מ"ב כמ"ש הרב.

ובאינון אתברי עלמא עילאה ועלמא תתאה פי' מהארות אלו נבראו זו"ן זעיר נקרא עלמא עילאה ומלכות עלמא תתאה

דא רזא דאתוון וכו' פירוש אותיות שבמלכות וז"ש בגלופי באתגלייא:

רזא דאספקלריא דנהרא פירוש זעיר שיש בו שם מ"ב כנודע דשם מ"ב ברישא דמלכא.

דאינון רזא דשמא קדישא פי' שבמלכות נעשו האותיות ע"ב שמות.

כד אינון אתוון פירוש מ"ב וע"ב הנזכר.

כד אינון אתוון משקען תמן פי' אותיות שם מ"ב וע"ב הנזכרים שהיו משוקעים בין כפלי החשן.

בההוא עילא נהרין אתוון וכו' פי' בכח שמות אלו מאירים האותיות שהיו באבני החשן שהם שמות השבטים. וזה סיוע למה שפירש הרמ"בן ז"ל שאורים ותומים הם שמות שירדו מן השמים והיו בין כפלי החשן ובכחם היו בולטים האותיות. וכתב עוד משר"זל שבבית שני חסרו אורים ותומים היינו השמות הנזכרות שנגנזו אבל הח' בגדים אי אפשר לכ"ג שיהיה חסר מאחד מהם אפילו בבית שני:

ואינון אתוון דשמהן קדישין פירוש מ"ב וע"ב הנזכרים.

אינון אתיין על רזא דאורייתא פירוש מ"ב ברישא דזעיר הנקרא. תורה שבכתב. וע"ב במלכות הנקרא תורה שבע"פ.

ב' ברא ודאי פירוש בית שהיא בינה ברא לז"ון בכח אבא שבתוכה וז"ש בחילא עילאה תקיפו דרזא דאינון אתוון שהם האותיות שמהם נבראו ז"ון.

בנוקבא פירוש בינה.

א' דכורא פי' אבא:

ה"ג א' אפיק אתוון פירוש אבא הוציא כ"ב אתוון לתקן ז"ון ודריש בראשית ברא אלהים. פי' ב' של בראשית שהיא בינה ברא. ובכח מי בכח א' של אלהים שהוא אבא שהוציא את שהם הכ"ב אתוון. ה' זווגא חדא בשמים גרסינן ופי' אחר שדרש ד' תיבות ראשונים של פ' בראשית עכשיו דריש השמים דהיינו ה' שהיא בינה נותנת מוחין לשמים שהוא זעיר.

ו' והארץ פי' ו' שהוא זעיר נותן כ"ב אתוון להארץ שהיא מ' ודריש ואת הארץ וז"ש בסמוך ו' ואת כללא דכ"ב אתוון וכו'.

בגין דמההוא סטרא פי' של מר"עה.

איתער דרגא אחרא עילאה פי' זעיר שהוא בחינת מר"עה

אלא כגוונא דמשכנא עילאה פי' מ' דאצילות: