מקדש מלך על ספר הזהר ב:תסג

ואסתכל לעילא ותתא ופי' שאו מרום עיניכם ר"ל שאו לשמים עיניכם וראו ג"כ במשכן ותמצאו שזה כזה ואז תשאלו מי ברא אלה. ה"ג בנהירו דככבייא.

רזא דשמא קדישא פי' זעיר:

כגוונא דרזא דשמא וכו' פי' זעיר. ה"ג על עשר מינים והם עשר ספירות הנרמזים בהללו אל בקדשו.

על שבע פי' ז"ק הנרמזים בהללו את ה' מן השמים:

בשמא קדישא פירוש בזעיר.

איהו שירותא וכו' פי' ת"ת בסוד היכל הרצון שהוא ראשון לששה היכלות.

לאתפשטא לתתא פי' להאיר למ' ולב"יע.

דקיימא לשאלא פי' שאלה ותשובה שבזעיר יש שאלה ותשובה אבל בבינה שאלה בלא תשובה כנודע.

אתר טמיר פי' בינה

ומ"ש לאו קיימא לשאלא פי' שאלה ותשובה. ובזה יתורץ מש"ל בדף רכ"ו ע"א דבינה קיימא בשאלתא.

אלא תרין סטרין פי' חו"ג.

תרין קיימין פי' נ"ה:

דא איהו אתר דנפקי פי' יסוד.

הללוהו שמש וירח ביה קיימא רזא דא פי' ע"י היסוד מתחברים ומזדווגים שמש וירח.

ואיהו שמשא לאנהרא פי' יסוד נקרא שמש וכמ"ש בזוהר בפ' שמות ג' מה שמש זרח ואנהיר כל עלמא אוף הכי ברית קדישא וכו'.

וביה קיימין כוכבייא ומזלי וכו' פי' ביסוד יש חו"ג הנקראים כוכבים ומזלות

לבתר אהדר לעילא פי' לבינה: ה"ג ותמן תקיעו דכולא הללוהו שמי השמים והיינו בינה.

דאתמשכן מרזא עילאה פירוש כוכבים שלמטה נמשכו מכוכבים שלמעלה שהם החסדים

לאנהגא ביה עלמא דלתתא מניה פי' כל עולם ועולם מתנהגת ע"י הככבים שברקיע שלה.

לאינון כוכבייא דלתתא פי' שבעו"הז לברתא דיעקב. פי' מלכות.

ואוקים לה מעפרא פי' מברי' בסוד העפר אשר יהיה בקרקע המשכן.

דא ירושלים לעילא: פי' מלכות

בנהורא דלעיל' פירוש חסד.

יהיה שבעתים כאור ז' הימים כתב בספר אור ישראל פי' ז' הימים היינו סוד ז"ת דעתיק המתלבשים בז' תקוני רישא דאריך דהיינו שיתגלה אורם שהיה סתום עד הנה: