מקדש מלך על ספר הזהר ב:תמה

למקבע עתין לה איצטריך באמונה ופי' הכתוב עתך שאתה קובע לתורה יהיו לשם שמים לתקן המלכות הנקרא אמונה ולחברה עם זעיר הנק' שמים. וז"ש דרעותא דיליה יתכוין לק"בה יתכוין לש"ש.

בגין דאמונה להכי אתכוון פי' אמונה שהיא מ' הכי כוונתה ג"כ שיעסיק האדם לש"ש:

חוסן ישועות נ"ב חוסן גבו' ישועות חסד:

שראן דא על דא פי' חכמה היא על הדעת ומה הכא איצטריך לאחזאה אמונה. פי' קאי אמאי דסמיך ליה שאמר ואשגח לאפקא כולא בחושבנא וע"ד איקרי אמונה. ור"ל שהמ' עושה הכל בחשבון להורות שהיא נאמנת ועושה הכל ביושר ולכן אמר ומה אי הכא איצטריך לאחזאה מהימנותא אע"פי שאין שם חשש ח"ו לשום חשד. לשאר מלי דעלמא שיש חשש חשד ח"ו עאכ"ו שיעשה חשבון א"נ י"ל ומה אי הכא במשכן כ"ש בשאר מלי דעלמא. ובספר אור ישראל פי' דקאי אדלעיל שיעסוק בתורה לש"ש ולכן אמר ומה אי הכא וכו'. שרוצה לומר אם בלימוד תורה צריך שיהיה לש"ש כ"ש במלי דעלמא: הכי גרסינן וסטא לשמאלא: