מקדש מלך על ספר הזהר ב:תכח

דלא כתיב שנים אלא שני פי' ואפ"ה יש בו תוספת קדושה דשכינתא לאו איהי בחושבנא נמצא שהם י"ג עם השכינה ועיין בפ' תרומה בדף קס"ד ע"ב. הפך הס"א שהמוסיף גורע כדמפרש:

ברית בברית פי' יוסף התחתון נתחבר עם יסוד דאצילות ושניהם כקראים ברית.

וז"ש רזא דלתתא ברזא דלעילא ונ"ב רזא דלתתא יוסף ברזא דלעילא יסוד דאצילות:

ועאל בקרתא נ"ב מלכות:

ולמפגם ארונא פי' שכיון שהוא רשע ונכנס בארון כאלו מכניס צלם בהיכל: רזא דאיצטריך לאתחברא באת קיימא קדישא שהוא ראוי לה ולא עם יסוד הטמא ח"ו. וז"ש דהא ארונה לא איתחבר אלא בצדיק.

וי ליה דפגים את קיימא קדישא פירוש שפגם ג"כ ביסוד הנקרא את קיימא. א"נ את קיימא היא המלכות וכשהוא רשע ונכנס בארון פוגם אותה.

שבט הרשע נ"ב הוא יסוד דקליפה על גורל נוקבא דקדושה גורל גי' רחל ע"ה.

והשתא פגים ארון דברית דיליה פי' מלכות ה"ג ודיינין ליה ומפקי ליה לבר מכללא דאדם.

ויהבי ליה לההוא ארון נ"ב יסוד דקליפה ומכאן ראיה למ"ש לעיל אית ארון ואית ארון וכו':

בגיהנם נ"ב יסוד דקליפה עד כאן לשונו ור"ל יסוד דנוקבא דקליפה: הכי גרסינן אינון דאישתארו מכללא דאדם: