מקדש מלך על ספר הזהר ב:תכז

וע"ד נקטא אחרנין מלעילא ביממא פי' נשמות אחרות מקבלת אותם ביום מבעלה ע"י זווג שעושין בנפילת אפים ה"ג הא אוקמוה חברייא באידרא קדישא והיינו אידרא דמשכנא.

ארון דא פי' מלכות:

תורה שבכתב פי' זעיר ואיתגניזו ביה שית: פי' ו"ק דזעיר הנגנזים במלכות.

ואינון שית לוחין פירוש שית עם הכפורת שהוא רומז ליסוד דאימא וה' לוחין הם בחינת המלכות הנק' ה'.

כדין הוא גופא חד פי' הוא גוף המלכות שנכנס בה זעיר הכולל ו"ק.

ואינון חמש פי' מחסד עד הוד:

אינון שית בחד דרגא פי' עם היסוד הם ששה.

ברזא דתשע דרגין נ"ב ט' אותיות הוי"ה אלה"ים

ה"ג קיימא לוחא חדא דחפייא על כולא נ"ב כפורת יסוד הבינה.

אית ארון נ"ב יסוד הבינה עכ"ל ולפ"ז מ"ש הזוהר ואית ארון הוא יסוד דמלכות ועוד י"ל מ"ש אית ארון ואית ארון מלך דקדושה נק' ארון וכן מלכות דקליפה שגם את זה לעומת זה עשה האלהים וכדמפרש ואע"ג דחברייא אוקמוה. פי' שר"זל אמרו ארונה המלך היינו שר היבוסי ואינו מלך ממש והניחו אותם ישראל למס עובד ולא היו מז' עממין דכתיב בהו לא תחיה וכו' אלא מזרע פלשתים היו וכמ"ש ג"כ רד"ק בספר שמואל:

אמאי קנה בכספא פי' כיון שירושלים היא שלו אינו צריך לקנות מהזולת:

אף הכי דוד פי' שאותו המקום כיון שהוא של ארונה הוצרך דוד לקנותו ממנו:

אלא ודאי ארונה וכו' פי' זהו כפי הפשט אבל כפי הסוד ארונה המלך היא הקליפה:

טול הרב זה אבישי בן צרויה ששקול כרובה של סנהדרין כמרז"ל: