מקדש מלך על ספר הזהר ב:שצא

תריסר אלפי עלמין נ"ב י"ב הויו"ת:

שלהוביתא חד דבסטרא דצפון נ"ב גבור' שביסוד דנוקבא:

ובטש רוחא חד נ"ב רוחא דשבק בה בעלה:

ושט בעלמא נ"ב מתפשט בעולמות וההור' שעתא אתפלג ליליא מכאן מוכח כדברי הר"מל שהבכייה והבעיט' ברקיעין הוא קודם חצות ואח"כ איתער שלהוביתא וכו' ואזי הוא חצות לילה. אבל לדברי ר' צמח הרי לא פתחי על נהרות עד שירותא דתרי שעתי דהיינו אחר חצות. ויש לדחוק לפי דעתו מ"ש וההיא שעתא אתפלג לילייא אכל הנזכר לעיל קאי ובא לגלות שהאמת הוא שאפילו פתיחת על נהרות הוא בשירותא דתרי שעתי:

דתרנגולא נ"ב גבריאל

לגגתא דעדן נ"ב יסוד דנוקבא דלאה:

בנשמתהון דצדיקיא נ"ב בסוד מ"ן עכ"ל וכפי זה

קב"ה הוא יעקב אילנין דגנתא פי' הספירות דלאה:

שאו שערים נ"ב שערי ציון עכ"ל והיינו ציון וירושלים שהם יסוד ומלכות דידה:

מי זה מלך וכו' נ"ב מיראת מלך זקן וכסיל.

ויריעו כל בני אלהים הכא דריש ליה לשון שירה הפך מ"ש במ"א:

דהא אוקימנא להאי קרא פי' שמצוה להתפלל עם הנץ החמה וזהו יראוך עם שמש אבל ר' אלעזר מפרש שישראל משבחים עם השמש היא למעלה והם למטה:

נהר יממא הגם שכפי הנראה דברים מעוטים כאלו יספיק להם זמן מועט ודאי שהיו מפרשים כל ענין וענין ע"פי הקדמותיו ונמשך הזמן עד דנהר יממא: