מקדש מלך על ספר הזהר ב:שעט

ד"א ונהרו וכו' פי' שלפי פי' הא' אינם חייבים רק לאתבא אמן ונ"מ אם היו אוכלים הנשים לבדם אינם חייבים בכוס של ברכה ולפי' זה חייבים גם אם הם לבדם:

ה"ג אי האי אחרית הימים איהו ממש הר בית ה' הו"לל הכי והיה אחרית הימים נכון יהיה בראש ההרים ור"ל כיון שאחרית הימים היא מ' והר בית ה' היא מ' ג"כ תרתי למה לי.

דהוא אילנא דטוב ורע פירש כשאמר אחרית הימים האילן שלם שגם הרע שהיא הקליפה בכלל ולכך אמר הר בית ה' שהיא הקדושה לבד: ה"ג מגו אילנא דאיהי אחרית הימים ודא איהו כוס:

מנהירו דבוצינא קדישא על ההיא מלה דא חמי וכו' פי' מ"ש הניחה לי שרמז לו שאינו רוצה להשחיתם:

אמר מאריה דעלמא פי' רצה לתרץ למה כתיב באליהו ויבוא וישב תחת רותם אחת מאי נפקא לן מזה ותירץ שאליהו טען להקב"ה ואמר שדבורה שהיתה יושבת תחת תומר והיינו רותם דקרא דאותיות דדין כדין ואהדרת לון למוטב ואנא לא יכילנא וכו':

ומקני על ברית פי' מלכות:

כמה בקדמיתא וכו' פי' כמו בתחילה היתה המ' הנקרא ברית שלי והנחתי הקינוי לך גם עתה שהיא שלך הוה לך למשבק קנוייך לי:

פומך יתברי באתר דההוא פומא פי' הארות השכינה שבאו לפינחס ע"י אותה קנא' שקינא לה' חזרו למ' לשרשם ומלכות נק' פה:

למתבע מתמן פירש ממר"עה מה יעשה כדי שיחזור לו ההוא נבזבזא. ושיעור הכתיב ויבוא עד משה רבינו ע"ה שירש בהר האלהים שהוא הר חורב ברית שהיא המלכות כדי לשאול מה יעשה: