מניה ידענא דלא לאחזאה פי' שהוא לא אמר לי שמו עד ששאלתי אותו מה שמך וא"כ ממנו למדתי שאין לאדם לגלות שמו מעצמו עד שישאלוהו. וטעם שהביא מעשה זה של ר' נהוראי בפ' זו משום ענין יו"הך שבו וכתי' בסוף הפ' וכפר אהרן וכו' מדם חטאת הכפורים לזה סמך לו מעשה זה בסוף הפ':