מקדש מלך על ספר הזהר ב:שסו

מקרבון חמץ לאתוקדא על מדבחא ק' מ"ש הרמ"בם ז"ל שתי הלחם דשבועות אחד נוטלה כ"ג ואחד לשאר הכהנים. וי"ל שמ"ש לאתוקדא על מדבחא הכוונה על יצ"הר הנק' חמץ שע"י הנפת שתי הלחם והקרבת הכבשים ז' שעליו היה נשרף חמץ יצה"ר כ"ח ס"מ ע"ג המזבח ר"ל בכח הארת המ' הנקרא מזבח. וז"ש ומקריבים תרין נהמין אחרנין כחדא וחמץ אתוקדא בינייהו. ש"מ שחמ"ץ אתוקדא וכו' לא קאי על שתי הלחם. ה"ג לאן הוא הוא ארעך ור"ל היכן היית יושב.

חדתין עתיקין דנטעתון וכו' בכאן רמז עתיקין לומר שסודות התורה הם מעתיק יומין כמ"ש הזוהר בפ' בראשית וכל מלין דעתיק יומין כולהו רזין עילאין. דנטעתון לרמוז שע"י חדושי התורה עביד אילנא דחיי סחרני' דגנתא כמ"ש בפ' קדושים ולכך אמ"ל הסבא בשאלתא דא ידענא דחכמתא גבך. ה"ג ובמדבר אשר וכו' ול"ג בזה: