מקדש מלך על ספר הזהר ב:שסא

וגופא קיימא בכלהו כ"ד פירש כדמפר' הראש יש בו שני אזנים ב' עינים וחוטם ופה הרי ו'. והגוף יש בו י"ח חוליות השדרה הכל כ"ד: ה"ג אינון י"ח לכל סטר וסטר ור"ל ששם ע"ב שהוא בגוף מתחלק לד' פעמים י"ח שהם גי' ע"ב וז"ש ואע"ג דכל רתיכין דהיינו שם ע"ב הנק' רתיכא אינון י"ח לכל סטר וסטר וא"כ איך אמרנו שאין בגוף רק י"ח. ותירץ בכולא קיימא גופא שר"ל כל הי"ח כלולים בגוף ונקרא י"ח אחד כן פי' מורינו:

תמני סרי חוליין דקיימא רישא פירש י"ח חוליות השדר' עליהם עומד הראש: ה"ג כדין כל סטרין בישין:

איהו חד פשיטו למלייא לה' פירש הוא יסוד שמאיר למלכות:

ואיהו רזא דא"לף פירש כמ"ש בפ' תרומה חמשה ואלף. אלף הוא היסוד שיש בו ה"ח וה"ג העולים אלף וז"ש

וכד נהיר לסיהרא ברזא דו' נהיר לה פירש בכח הארת הת"ת שבו מאיר למ':

וכן שיעורא דיליה כגוונא דא נ"ב צורתה כך הוא י חד פשיטו רזא דברית הוא היסוד:

דרועא בגופא פי' זרוע ימין שהוא אהרן נכלל במשה שהוא גופא:

אלין כל אינון רתיכין פירש המרכבות שתחת החסד:

ו' דכליל כולא בחד פשיטו למהוי חד פירש חסד שהוא אהרן. וגבורה. שהם הלוים כלולים בת"ת שהוא ו' וז"ש בחד פשיטו שהוא ת"ת הנק' ו' וז"ש וע"ד אשתכח יחודא בהאי ימינא ושמאלי ואמצעיתא שהם חג"ת שנעשו א' בת"ת:

ה' בתראה פירש מ' דנוקבא. שהיא בה' אחרונה דהוי"ה דידה.

ו' בין תרין נקודין פירש ו' של הוי"ה הנז' היא בין נקודה שבה' ראשונה ובין נקודה שבה' אחרונ' עלמא עילאה בעלמא תתאה. פירש שני ההי"ן דהוי"ה הנזכר שהם בינה ומ' דידה:

ולא כתיב נביאי פי' ומדלא כתיב נביאי ש"מ שנ"ה שהם בחינת נביאים נכללו בת"ת ואינם עולים בשם.

ברזא דנ"ון נ"ב צ"ל ברזא דו' ה"ג לשמושא דאת דא. לשימושא דיליה ודאי ושיעור הכתוב לכהן ו' שהוא זעיר ליו"ד זעירא שהיא המ' וזהו לכהנו לי: