מקדש מלך על ספר הזהר ב:שמה

ואתפרשא ס"א ר"ל מתפשטת בעולם לפי שביום היו בנוקבא דתהומא רבא ותבעי וכו' פירוש רצונם לינק ממלכות לכך הקב"ה מפיל שינה על ישראל כדי שיהיו נפרשים ממדת המלכות ויורדים למטה. וז"ש כיון דההוא ס"א אתער וכו'. ה"ג דשינה חד מס' דמותא. ה"ג דמסאבו אתפרשא מלעילא. דמלאכין עילאין כד בעאן לאתאחדא במאריהון לא יכלין עד דדחיין לס"א לבר וכו' ואפילו שינתא על כל בני עלמא וכו' ומקבלין מסאבו מינה בח"י דף ר' ז"ל רבים חכמים בעיניהם התירו לעצמם ליטול ידיהם בשחרית יוה"ך כדרך שעושים בימי החול באומרם שאם באמת צריך נטילה כדרך שעושים בימי החול. שצריך להיות עד הפרק שאחר שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג. ומדוע ירחצו עד קשרי אצבעותיהן. ואם אין צורך בנטילה בהיום הזה לא ירחצו ולא כלום. ולא ידעו כי טעם הדבר ברור כי כבר נודע כי נטילת ידים שחרית הוא מטעם הס"א השולטת בלילה ומקבלי מסאבותא מינה. והנה בודאי א"א לומר כי ליל כפור אינה נמצאת ס"א למטה בארץ. שהרי טעם עיקר שליטתה בלילה אינו אלא מטעם שאמרו בזוהר בפ' תרומה דקע"ג דמלאכין עילאין וכו'. הרי כי לא יתכן למלאכי השרת להתייחד עם הקב"ה עד שדוחים אותה למטה. ולפ"ז הטעם ודאי גם בליל יוה"ך יהי כן בלי ספק. אמנם ההפרש הנמצא בזה הוא כי הנה בכל השנה היא שולטת. בתגבורת על בני אדם ומקבלים מסאבו מינה. אמנם ליל יו"הך לא כן הוא כי אין לה לשלוט בתגבורת על האדם מפני רוב הקדושה המתפשטת בתחתונים. כי בערך העליה שעולה הקדושה מלכות שמים למעלה כך הוא שיעור הקדושה המתפשטת למטה לא כן בכל הלילות כי אדרבה מלכות שמים יורדות בעולמות שלמטה ולכן מתגברת הס"א בכל היד כולה אמנם ביו"הך כי אפס כח הס"א כי אם מלאה זו חריבה זו. ולכן בלילה הזה שמלכות שמים מתגברת ועולה לבית אימה. לכן בערך העליה של הקדושה כך הס"א יורדת פלאים ואין לה כח להתפשט ולהדבק רק בסוף הידים לפי כי שם הם הצפרנים ומשם יונקים ולכן צריך לרחוץ במים מקום זה עד קשרי אצבעותיו בלבד. וכל המשנה ידו על התחתונה כי ביו"הך לא תעמוד הרשעה בגבורתה כשאר הימים. חד חוייא תקיפא כתב הרב בס' ק"י הם זכר ונקבה דנוגה.

דקיימין לבר נ"ב ביצירה דקיימין לגו נ"ב בבריאה

רוח ברוח לא עייל דא בדא פירוש רוח מסאבו ברוח הקדש שהם יצירה אינו נאות ליכנס זה בזה וכדמפרש אבל של בריאה שהם אש אינם יראים מס"א ואדרבה הם דוחים אותה: