מקדש מלך על ספר הזהר ב:שלח
Mikdash Melekh on Zohar 2:338 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →גפן נטיל כולא נ"ב מ' עכ"ל ולפ"ז פי' הברכה בורא שהיא הבינה כמ"ש הזוהר לעיל בורא השמים דאסתחרת ה' ומבינה נמשכים הפירות עד הגפן שהיא מ'.
וההוא אילנא דחיי נ"ב המ"ד יורדים
רזא דברית קדישא נ"ב יסוד דזעיר וכבודו היא מ' ור"ל שהכל הוא היסוד ברא אותו המאציל לצורך כבודו
ודא מסטרא דימינא פי' שבברכה ראשונה אמר לעיל ואתערו דחדווה שמאלא איהו דכתיב שמאלו תחת לראשי נמצא שהיא בחינת השמאל. ובברכה שניה אמר ודא מסטרא דימינא שהוא החסד. א"כ ב' ברכות הראשונים הם בחינת ח"ג וברכה ג' ת"ת שכולל חו"ג וברכה ד' נצח וה' הוד ששית יסוד ומ' שהם ריעים אהובים. וברכה ז' היא בינה המקיימ' כולם.
ומ"ש בין ברכין נ"ה ובאינון תרין דנביאי' שריין פי' בנ"ה ששם הנביאים.
בגווייה חדוה וכו' פי' היסוד הוא בין נ"ה
לא עבדין איבא ופירין פי' אין בהם פירות מצד עצמם.
וכנישו דבנין לגבייהו אינון פירין ואיבין דלהון פי' הטיפה שנמשכה מהמוח לצורך הנשמות שהם נק' בנים היא מתקבצת בנ"הי.
ולא אתערו כנישו דבנהא לגבהא בר נביאים פי' אחר שהטיפה היא בתוך נה"י שממנה נוצרים הנשמות שהם הבנים אח"כ על ידם יורדת למ'. ור"ל מי מושך הטיפה למ' בר נביאים שהם נ"ה וכן פי' בס' אור יש'.
כללא דעשר אמירן פי' בינה כוללת י"ס דזעיר ששון ושמחה חתן וכו' זהו דוקא נוסח הברכה ואין להוסיף רינה חדוה כי י' ולא י"ב.
ה"ג וחמא לון תרין יומין וחד ליליא פי' שבלילה הראשונה היה הינוקא קורא עמהם וכן למחר ובלילה שניה היה עסוק בבעילת מצוה. ולמחר בודאי לא נפטר מהם אלא מתוך ד"ת והם תרין יומין וחד ליליא: