מקדש מלך על ספר הזהר ב:רצה

וה' בוסמין אינון לגו שמן וקטרת נ"ב פי' שהמ' סמים שהיו בשמן המשחה היו נכנסים ג"כ במנין סימני הקטרת אבני שוהם כל הני תליסר וכו' זה הפך מ"ש בדף קל"ה. ודבריו כאן הם כדברי רש"י ז"ל דחשיב י"ג מינים:

ואסתלק זהב לעילא מניה פי' קס"ד שזהב היא גבורה דזעיר ולכך מקשה למה הקדים קרא זהב לכסף זהב סליק יתירא: פי' בינה.

מאן דאיקרי זהב פי' מ' אימתי נק' זהב ה"ג וכד איהו בדינא כדין אישתני וכו'.

ושש דא נהר וכו' נ"ב וסי' ביוסף וילבש אותו בגדי שש

כגוונא דא לתתא פי' גם במלכות יש בה ו"ק:

הא הכא ז' דיובל' פירש ז"ק דזעיר שיצאו מבינה:

ואינון ז' דשמטה פי' והם נגד ז' דמלכות.

ואע"ג דאינון שית פי' אין בזעיר רק ו"ק וכן במ' אין בה רק ו"ק ואמאי אמרינן ז' בזעיר וז' במ'.

ה"ג אינון תליסר בשביעאה ופי' באמת אינם רק ו"ק בזעיר וו"ק במ' ועם הבינה שהיא רישא דילהון הם י"ג

רישא דקיימא על כל גופא לתתא פי' מ' שהיא ראש לבי"ע

רישא דקיימא על כל שייפי גופא פי' בינה שהיא למעלה מכל הו"ק דזעיר איהו זהב שניהם נקראים זהב ואמר מה בין האי להאי ר"ל כיון שנק' שניהם זהב א"כ שוים הם מ' כבינה. ותירץ הפרש ביניהם שאע"פי שנקרא זהב בשניהם יש חילוק בין זהב לזהב וכדמפרש. ונמצא בזוהר מדוייק מה שחסר כאן. הוא בזוהר חדש דף פ"ב. וא"ת הא ירמיהו נראה שמקשה על מ"ש תחלה שלא זכה אדם לנבואה ולכהונה והרי ירמיהו כהן ונביא. ה"ג שמואל לא שמש בכהונה: