מקדש מלך על ספר הזהר ב:קפא

בשביל אוריתא פי' יסוד

דאבא דנפק מגו רזא עילאה פי' שיוצא מאבא.

וסי' אני פרעה פי' פרעה היא בינה והיא עלמא דאתי

דתרין כרסוון פי' בינה שניהם נק' כסא בינה כסא לאריך ומ' כסא לזעיר. ומפרש הזוהר כיצד נרמזו השני כסאות באנכי ואמר אני כ' דכרסייא אחרא עילאה ור"ל אני היא מלכות וכ' היא כסא העליון שהיא בינה:

ה"ג א' לייחדא רזא דשמא קדישא בדרגוי למהוי חד ורזא דיליה ו' ונ"ב א' מתחלפת בו' כשתכתוב וא"ו במילואה:

נ' רזא למדחל קב"ה פי' שהנ"ון היא מ' שנקרא יראה והיא ה' אחרונה שבשם:

דכרסייא עילאה פירש בינה

על גבי חיון עילאין פירש חג"תם.

אלין אינון תריסר פקודין פי' חשבון מצות התלוים באנכי עולים י"ב:

דכלילן רל"ו פקודין פי' להשלים רמ"ח.

ואת דא לא אתחלף פי' הי"וד דאנכי לא נתחלפה:

י"ב מכילן פי' ג' הוי"ות בדיקנא דאריך נגד י"ב תיקוני דיקנא שכל הוי"ה היא ד' הרי י"ב והוי"ה הכוללת הם י"ג וז"ש וחד דשלטא וכו' והיא נגד ונקה הכולל כולם: כנודע. מגדלא דפרחא באוירא יראה היא נוקבא דס"א שיונקת מיסוד דנוקבא דקדושה שמשם חיותם ויסוד דנוקבא נק' אוירא כנודע.

ורזא דא אנכי פי' שגם לא יהיה לך שהם ל"ת נגד ה"ג הם כלולים בה' חסדים שהם אנכי:

כללא דעילא ותתא פי' בינה ומ'. ועילאין ותתאין הם כפשטם וחיון הם חג"תם דאצילות: