מקדש מלך על ספר הזהר ב:קסב
Mikdash Melekh on Zohar 2:162 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →ואת קול השופר תני ר' יצחק כתיב וכו' דבריו סתומים ולא פי' מהו קול השופר ואפשר שר"ל קול ושופר שהוא זעיר ובינה ולכך הביא פסוק שתים זו שמעתי לומר שהם שתים. א"נ ר"י מפרש קול השופר היינו חו"ג וז"ש כמ"דא אנכי ולא יהיה לך ונודע שעשה ול"ת הם חו"ג:
ר"י אמר קול השופר בשופר מב"על פי' אם נאמר ששופר היא בינה וקול הוא זעיר שיצא ממנה קול בשופר מב"ל דמשמע קול שהוא זעיר נעשה בשופר שהיא בינה אבל כיון דכתיב קול השופר משמע שהוא מדה אחת והוא זעיר שנקרא קול ונק' שופר שהוא לשון יופי כדמפרש ר"י בעצמו בסמוך:
והעברת וכו' ביום הכפורים פי' בינה שנקרא יום הכפורים כנ"ל בדא איתברי שופר פי' ע"י הבינה נברא זעיר הנק' שופר ושיעור הכתוב והעברת שופר תרועה שהוא זעיר. וע"י מי תהיה העברתו ע"י בעשור לחדש ביו"הך שהיא בינה:
אף הכא וכו' פי' בינה וס"ל לר' יוסי קול שהוא זעיר יצא משופר שהיא בינה. וכן דעת ר"א שאמר קול דנפיק משופר.
השפר כתיב חסר נ"ב היינו מקום התפארת והיופי
אתרא דקלא נפיק מניה איקרי שופר פי' כסברת ר' יוסי ור"א
תו אר"ש וכו' אתרא דקלא פי' בינה שמשם יצא זעיר שנקרא קול. פי' ה' דא קול השופר פי' בינה נק' קול השופר: ושיעור הכתוב כי ע"י האורות שיוצאים מפי הבינה יחיה האדם שהוא זעיר ולפ"ז מ"ש ר"ש אתרא דקלא אינו מפרש קול של הפסוק. דקול השופר דקרא היא בינה כמ"ש בסוף דבריו. אלא מלתא באפי נפשה קאמר שהבינה אתרא דקלא שהוא זעיר שיצא ממנה. אבל לעולם פי' קול השופר דקרא לפי' זה השני של ר"ש היא הבינה. נמצא לר' יהודה קול השופר הוא זעיר קול שהוא יפה. ולר' יוסי ור"א ולפי' קמא דר"ש קול השופר קול שהוא זעיר יצא משופר בינה ולפי' השני דר"ש קול השופר היא בינה.
נהירו בוצינא וכו' פי' היא הבינה נק' נהירו ונק' בוצינא לפי שיש בה ה' גבורות הנק' בוצינא וה' חסדים נקראים נהירו:
רוחא רבא דאיתער בנימוסי גבורה דלעילא פי' בחינת גבורה אחת שיצאה מהבינה שנק' צפון
מצפון לא כתיב פי' דאי כתיב מצפון הוה אמינא גבורה דזעיר ורוח סערה שהיא בחי' גבורה באה ממנה אבל כיון דכתיב מן הצפון בה' הידיעה ש"מ שמהבינה באה:
דהוה אחיד ביה ולא אחיד פי' שגבורה דזעיר היא ענן גדול שהיא גבורה תקיפא ונק' ג"כ אש מתלקחת שר"ל שאחוזה בבינה ואינה אחוזה:
ויאמן מבסם ליה וכו': פי' מי ממתיק הגבורה הזאת היינו החסדים הנקרא נוגה כנודע שתמיד הגבורות נכללים בחסדים:
ומתוכה ומגווה פי' שלא נפרש שהחשמל הוא בתוכה כנשמה בתוך הגוף אלא ר"ל ומגווה דהיינו מחיצה לפנים ממחיצה.
כעין החשמל ולא כחשמל פי' שלא ראה יחזקאל אלא כעין.
בתר ד' דרגין דכתיב ורוח סערה וכו' זה כמו פי' אחר שמפרש רוח סערה וכו' הם ד' קליפות והחשמל פנימי מכולם. א"נ י"ל מ"ש לעיל רוחא רבא וכו' היינו קליפה שנק' רוח סערה ושרשה מן הצפון כמ"ש הרב שהקליפות מסיגי ז' מ' שיצאו מהבינה.
ומ"ש ומה מבסם ליה וכו' ר"ל מי ממתיק הקליפות הקשות: שהם רוח סער' ענן גדול ואש מתלקח' הוא הנוגה שרובו טוב' כנודע ולפי זה הכל פי' אחד: