מקדש מלך על ספר הזהר א:תצו

ואבהן היך יקומון עד דייתי דוד מלכא פירוש מביא ראייה שאד"הר הוא בחינת המלכות דאל"כ אבות העולם היך יקומון מי השלים המרכבה קודם שנולד דוד ע"ה כי הרי הם בחי' חג"ת ג' רגלי המרכבה רגל ד' היכן הוא אלא ודאי אדה"ר הוא השלים המרכבה שהוא בחינת המ'. זכה לאתריה פירוש דוד שהוא בחינת המ' נקבר בציון שהיא בחינת יסוד דזעיר שהוא אתריה:

אית מדורין תתאין פירוש בי"ע מדורין עילאין אצילות. ה"ג בעילאין לאו שרייא תמן ופירוש בעילאין שהיא אצילות אין הנפש שורה שם אלא בבי"ע שנקראים חצרות ה' לפי שהם נוקבין והנפש היא נוקבא לגבי הרוח. בתי גוואי פי' אצילות. בתי בראי בי"ע. דהא איהי אתאחדת בתיאובתא שלימתא. פי' שהנשמה עולה בסוד מ"ן למ' ושם נקשרת. ה"ג יעקב לא מת בג"כ לא אתמר ביה מותא. דאתכניש שמשא לגבי סיהרא. פירוש שמשא הוא יעקב שעלה בסוד מ"ן למלכות הנקרא סיהרא כמ"ש לקמן בשעתא דאתכניש יעקב אתנהיר סוהרא לפי שעלתה נשמתו בסוד מ"ן למ' ומ"ש ותיאובתא דשמשא עילאה אתער לגבה ר"ל ע"י יעקב שעלה בסוד מ"ן למ'. נתעורר זעיר להוריד מ"ד למ'. עלמא דדכירא פי' בינה. אתקשר בתתאה פי' במ'. חד מתתקן בדכורא פי' בינה נתקנה ע"י זעיר שהוא דכורא.

וחד בנוקבא פי' מ' נתקנה ע"י י"ב בקר כמ"ש בדף ר"מ ע"ב במ"ש תרי תיקוני דנוקבי אמר שלמה וכו' דא שבע פי' בינה שהיא שביעי' מתתא לעילא כשנתחיל מהיסוד. ודא בת שבע פי' מ' שהיא בת הבינה. דאאיקרי אם שלמה פי' בינה נק' אם שלמה שהוא זעיר. ודא איקרי הכי פי' מ' נקרא אם שלמה. כדכתיב צאינה וכו' פי' קאי על הבינה שהיא אם זעיר. ה"ג כתיב דברי למואל מלך. דברים דאתמר בגין אל. פי' דברים שנאמרו בשביל המ' שנקראת מלך ונקראת אל כדמפרש ור"ל שהמ' היתה מוכיחתו שילך בדרכי ה' ויעשה מה שמצוה אותו.