מקדש מלך על ספר הזהר א:תסה

ובדא מתברך שמא קדישא בכולא פי' בכח י"ה שהם או"א מתברכת המ' שנקרא' שמא קדישא. וע"ד כתיב יהי שם ה' מבורך. פי' אנו ממשיכים מי"ה ליו"ד דיהי שהיא שם ה' שהיא המ' וזהו יהי שם ה' מבורך. דא אתר עילאה. פי' אבא שנקרא מזרח. ועד מבואו דא הוא אתר קשרא דאתקשר ביה מהימנותא. פי' מ' ששם נקשרים כל הספירות. ומתמן הפקו ברכאן לכולא. פי' יוצאים הברכות מהמ' לבי"ע. ועלמא מהכא אתזן פי' עה"ז. שמא קדישא. פי' מ'. ה"ג בההוא ליליא ניימו עד דהוה פלגות ליליא קמו לאתעסקא באורייתא. ה"ג ותו כולהו לאמר חסר כתיב והכא לאמור בו'. רזא דרגא דאתמנא על ברכאן לעילא. פי' מ': מההוא אתר עילא' פירוש בינה ושיעור הכתוב ביום ההוא ר"ל יום שנקרא ה' נתחבר עם הוא שהיא בינה. ה"ג ולבתר נחית לאמצעיתא לאמור בוא"ו הא אמצעיתא ור"ל תחלה ייחד המ' עם בינה וז"ש ביום ההוא ולבתר נחית לאמצעיתא: שהוא זעיר בתיבת לאמור ולבתר נחית לתתא:

בך היא מ' שהיא כוללת כ"ב אתוון מאל"ף ועד תי"ו שלכך נקראת את יבורך ישראל לא כתיב. פי' אם על ישראל שלמטה מדבר הול"ל בך יבורך ישראל ה"ג בג"כ אפרים מטולא לסטר מערב. ואי תימא מהא דכתיב וכפר בעדו וכו'. פי' כמו ואיבעית אימא מהאי קרא וכפר בעדו תחלה ואח"כ בעד ביתו. ה"ג בגין דמתברכא מניה. אלא קב"ה יהיב תוספת ברכאן לדכור' דנסיב. פי' הקב"ה נותן השפע של האשה ליד בעלה ועל ידו נותן לה. ומ"ש וכן בכל אתר יהב קב"ה תוספת ברכאן וכו' פי' שגם למעלה הקב"ה שהיא בינה נותנת חו"ג לזעיר חלקו וחלק המ' שהחסדים הם חלק זעיר והגבורות הם חלק המ. וכולם מקבלם זעיר ואח"כ נותן הגבורות למ' על ידו כנודע וז"ש וכן בכל אתר וכו':