מקדש מלך על ספר הזהר א:שעא

כד ברא קב"ה אבא:

עלמא פי' מ': כי כתב הרב באוצ"ח דאצילות כולה נעשית ע"י אבא בסוד כולם בחכמה עשית שאבא נתלבש באימא ואימא נעשית מעבר ודרך ויוצא אור אבא דרך חלון שהוא יסוד דידה לזעיר. ולא נתעצם בה. וזעיר גם הוא יוצא האור ממנו דרך חלון צר שהוא יסוד דידיה למ' והכל הוא אור אבא עכ"ל וז"ש כד ברא קב"ה שהוא אבא עלמא שהיא מ' כדמוכח לקמן כדכתיב חממות נשים בנתה ביתה וכו'

ז' סמכין הם ז"ק דזעיר וכולהו סמכין קיימי בחד סמכא פי' כל הקצוות משפיעין ביסוד

חכמות נשים בנתה ביתה פי' אבא שנקרא חכמה בנתה ביתה שהיא מ' כנודע שאבא יסד ברתא ומ"ש חצבה עמודיה ז' כלו' הבנין שבנה אבא למ' הוא ע"י שחצבה חכמה הנז' עמודיה ז' שהם ז' קצוות דזעיר והם משפיעים במלכות.

ועלמא כד אתברי מההוא אתר אתבכי פי' שכל הארות המ' הם מיסוד דזעיר

נקודה דעלמא ואמצעיתא דכולא פי' שהיסוד הוא בקו אמצעי דזעיר:

מציון שהוא יסוד דזעיר שהוא מכלל יופי בסוד ויהי יוסף יפה תואר:

אלהים שהיא המ' משם הופיע ומקבלת הארה וכן פירש באוצ"ח:

ציון וירושלים פי' יסוד דזעיר נק' כיון והמ' נקרא ירושלים

בנין דיוסף נחתו ליה למצרים פי' וכיון שיוסף שהוא בחי' היסוד ירד למצרים גם יהודה שרומז למ' הורידוהו מגדולתו

תלת בנין וכו' הכוונה לומר אח"כ מאי שנא בברא קדמאה ויקרא וכו'. ובג"כ כתיב ויקרא פי' אע"פי שבנח כתיב ויקרא את שמו נח ודריש הזוהר שם שהיא המ' לפי שנאמר את. וביעקב דלא כתיב את פי' ויקרא שמו הוא זעיר. מ"מ דבר הלמד מעניינו כיון שער הוא רע ודאי את דכתיב ביה הוא ס"א וכתיב ביה ויקרא לרמיז שס"א הוא שקרא לו ער: