מקדש מלך על ספר הזהר א:שמד

ואתקטר באוירא הוא יסוד דזעיר שגם הוא נקרא אוירא כנודע: מגו עמודא דעננא וכו' פי' כי עמוד ענן הם החסדים ועמוד האש הם הגבורות. והחסדים הולכים ליסוד בסוד טיפת חסד בגו אמת היסוד והחסדים הם מהבינה שהיא מזבח הפנימי וז"ש ההוא אוירא שהוא יסוד דזעיר נפקא מגו עמודא דעננא דבמדבחא פנימאה הם החסדים דאימא:

וכד נפקא אתפשט בד' סטרא עלמא פי' כאשר יוצאים החסדים הנזכרים שהם עמודא דעננא מתפשטים בד' רוחות דזעיר ימין ושמאל פנים ואחור שגם באחור יש שם הארת החסדים לצורך המלכות חד לסטר דרומא חסד דזעיר וחד לסטר צפון גבורת דזעיר:

ואתקטרת בין תרין סטרין הם ח"ג שהמ' היא בין תרין דרועין: עאל מאן דעאל בלחישו פירוש ה"ס הזווג ונלע"ד שזווג זה הוא זווג יעקב ולאה שהוא בחצות:

וביתא מתלהטא בשית נהורין פי' המ' מקבלת הארה מו"ק דזעיר

ונהריין דבוסמין נפקין פי' הם הארות אימא:

אם ה' דא מלכא עילאה פי' בינה ועיין בפרשת תרומה:

דאיהו בונה להאי ביתא תדיר פי' שפרקים תחתונים דנ"ה דאימא שבנה"י דזעיר הם בונים המלכות:

ערלה ומסאבא ערלה הוא דכורא דסטרא אחרא ומסאבא היא נוקבא דס"א כי הדכורא אית ביה חד דקיקו דקדושה יתיר מנוקבא כמ"ש בפ' פנחס: א"נ י"ל ערלה היא קליפת נוגה כמ"ש באוצ"ח שערלה שעל גבי היסוד היא קליפת נוגה ומסאבא הם ג' קליפות אחרות שהם טמאים יותר מקליפת נוגה: סכותה אתנטיל לקבלא וכו': פי' שיעקב ה"ס זעיר נסע סכותה להזדווג עם המ' שנקרא סכותה:

שאר סוכות לנטרא לון פי' שעשה סוד החשמ"ל להקיף על חיילותיו שלא יינקו מהם הקליפות ח"ו:

וכתיב ויהי בשלם סוכו פי' אימתי נקרא יעקב שלם כשנתחבר עם המ' הנקרא סוכו: שלם לעילא דאיהו כללא דאבהן פי' שיעקב שהוא רומז לת"ת נכלל מח"ג שהם אברהם ויצחק. שלם לתתא בבנוי קדשין פי' י"ב שבטים הם י"ב בקר שתחת המ' שלם בשמייא פי' שיעקב הוא רומז לזעיר ומקבל הארה מבינה ומשפיע למ' וז"ש שלם בשמייא שלם בארעא שהמשיך השפע למלכות:

מיד מה כתיב ותצא דינה בת לאה פי' כיון שהקליפה ראתה שיעקב שלם מכל מיני הארות אלו נתקנאה ממנו ורצתה ליינק ממנו ולכך ותצא דינה בת לאה לקחה שכם בן חמור:

דהא כתיב לא תחרוש בשור ובחמור גרסי' בקדמית' נשכה חויא פי' לילית ואע"פי שלעיל ד' קע"א אמר ת"ח כמה עקימו וכו' ההוא דרכיב נחש לקבליה דיעקב משמע שס"מ הוא י"ל הא והא איתנהו ונקט הכא חוייא לפי שהיא קליפה יותר מדכורא: