מקדש מלך על ספר הזהר א:שמג

רזא דכרובים פי' מט"ט וסנדל:

בשעתא דסליק ברעותא דקב"ה למברי עלמא פי' כשעלו המ"ן במצח דא"ק הכוונה היא למברי עלמא דאצילות:

אפיק מבוצינא דקרדינותא פי' גבורה דעתיק שנקרא בוצינא דקרדינותא כמ"ש הרב:

חד קיטורא הם ה' גבורות ששורשם מגבורה דעתיק כנודע ואחלהיט מגו חשוכא פי' מכח הגבורות שבהם היו נלהטים באש:

ואשתאר בסליקו פי' אעפ"י שירדו הכ' גבורות מגבורה דעתיק לאימא ומשם למ' לא תאמר ח"ו שנתמעט אורם מכמות שהיה לכן אמר ואשתאר בסליקו במעלתם הראשונה:

ונתתא לתתא פי' למ' להיט במאה שבילין וכו' הם עשר ספי' דזעיר כמ"ש הרב שגם ה' גבורות מתפשטים בגופא דזעיר כמו החסדים ואח"כ באים למ' וז"ש ואתעביד ביתא דעלמא שהיא המ' הנקרא בית מטעם שלוקחת ב' פעמים או"ר משני שלישי הת"ת דזעיר ושורש האלפי"ן נשארו בזעיר וב"פ ו"ר גימטריא בי"ת כמ"ש הרב:

האי ביתא איהו גו אמצעיתא דכולא פי' שהיא בתוך פנימיות ההיכלות של בי"ע שהם חיצונים והיא נקודה האמצעית שבכולם:

תמן מקננן צפרי שמיא המלאכים נקראים צפרי שמיא ומשם יניקתם:

אילגא רברבא הוא יסוד זעיר:

עפייה וכו' הם המלאכים שאינם עיקר הפרי ואנביה הם הנשמות שהם עיקר הפרי סליק לענני שמייא פי' יסוד הנז' עולה בסוד הדעת וז"ש ואתטמר בין תלת טורין שהם חב"ד דזעיר ששם נגנז ונעלם כשעולה בסוד הדעת:

תחות אלין תלת טורין נפיק פי' אחר שעלה עד שם יוצא מלא שפע מחב"ד דזעיר ומושך הטיפה של המוחין מחב"ד הנז' סליק לעילא נחית לתתא יובן במ"ש הרב שיש ב' יסודות בזעיר יסוד העליון מהחזה ולמעלה שבו מזדווג עם לאה ושורשו הוא בת"ת זעיר שהת"ת בעת ההגדלה דזעיר נעשה מפרק תחתון דת"ת ומפרק עליון דיסוד וזהו שורש היסוד שמהחזה ולמעלה שבו מזדווג עם לאה: ויש יסוד תחתון שבו מזדווג עם רחל וז"ש נחית לתתא סליק לעילא ובזה א"ש מה חידש הזוה' בזה דאי על עלייתו לדע' קאמר כבר אמרה לעיל אלא ודאי כמ"ש.

וגניז בגויה כמה גניזין עילאין וכו' פי' היסוד גונז במלכות כמה מיני הארות דהיינו המוחין דאו"א והארת החו"ג וכלי המ"ן והמעלה מ"ן שהוא שם ב"ן שנתן לה בביאה ראשונה נמצא שכמה מיני הארות גונז בתוכה

ברא אתבני האי ביתא ואשתכלל פי' בכח הארות שלוקחת המ' מהיסוד נבנית ואמר ואשתכלל לפי שהחסדים הם מכוננים אותה בסוד והוכן בחסד כסא. אתגלייא ביממא פי' ביום הוא שליטת זעיר:

ואתכסייא בליליא כי בלילה מסתלקים המוחין מזעיר בסוד הדורמיטא שהיא השינה:

והאי ביתא שלטא בליליא פי' שהמוחין שנסתלקו מזעיר הולכים ונכנסים במ' ובונים אותה:

ואתכסייא ביממא פירוש כי שרגא בטיהרא מאי מהני:

בשעתא דעאל חשוכה ואתקטיר ביה שלטא פי' בלילה שמקבלת הגבורות אזי היא שולטת:

וכל פתחין סתימין פי' שערי ציון וירושלים שהם יסוד ומ' דידה סתומים שלא יינקו הקליפות ח"ו שאז זמן שליטתם כדין כמה רוחין פרחין באוירא פירוש נשמות של ישראל שעולים בסוד מ"ן ביסוד דידה והיסוד דידה נקרא אוירא וכן נמי יסוד דזעיר נקרא אוירא שאין להם על מה שיסמוכו כמ"ש כל זה בדברי הרב זל"הה ונטלין סהדותא פי' עדות של ק"ש שעל המטה לוקחים אותה בידם ועל ידה הם עולים:

עד דאתער ההוא חשוכה וכו' ואפיק חד שלהובא פי' בחצות מתעוררים הגבורות ויוצא מהם חד שלהובא:

פטישין תקיפין פי' הם הקליפות

ופתח פתחין פי' ציון וירושלים שהיו סתומים אזי נפתחים:

ובקע טינרין פי' מיני קליפות שנקראין טינרין: