מקדש מלך על ספר הזהר א:שכה

צפרין אחרנין פי' הם תרין צפרין הנז' בפ' ויחי שהם חו"ב דנוקבא דנוגה וז"ל הרב בס' ק"י דע כי לאה היא מן החזה ולמעל' ורחל היא מהחזה ולמטה וזלפה היא אחורי לאה ובלה' היא אחורי רחל ואלו הם בקדושה ויש צפור א' אחורי זלפ' וציפור השני אחורי בלהה ויש לילית בסוף נהי"ם דרחל ותרין ציפורין הם חו"ב דנוקבא דנוגה ושני אנשים מרגלים הם חו"ב דדכורא דנגה ויש אדם קדמאה נגד לילית ותרין צפרין הם בפ' ויחי ובפ' ויצא בסוד אשר שם צפרים יקננו ובסוד וללבן ב' בנות כי כנגדו יש ג"כ בקליפה במקום וללבן ב' בנות והם תרין צפרין הנז' עכ"ל וזה מבואר במ"ש:

קרינן ליה דכר דכד אתפשט וכו' גרסינן כל טיבו הם החסדים. וכל נהירו הם הגבורות: מניה נפיק פי' שנתגלו מיסוד דאימא. חסידה ברושים ביתה פי' ביכה נק' כן. והרמ"ק ז"ל כתב בס' עבודת יוה"ך יזהר בחסידות בי"ת ואף אם לא ינהוג כך בחסידות ההוא אח"כ והטעם לזה לפי כי בימים האלה אל מלך יושב על כסא רחמים ומתנהג בחסידות וכן י' י"ת תלויים בבינה הנקרא חסידה וכו' ע"ש בס' ח"י דף קנ"ז.

בראשים פי' ו"ק דזעיר כמ"ש לעיל באינון שית בנין עילאין שית סטרין דעלמא לפני דייקא פי' שמקום היא מ' כמ"ש לעיל ויפגע במקום. ולפני הוא זעיר ושם אין עצבות ח"ו:

אלין דינין וגבורן פי' ה' גבורות שבמ':

מגבורה דלעילא פירוש מהבינה: ואוקים לון ברהטים פי' ארגמ"ן ור"ל כל הגבורות ירדו לארגמ"ן מהמלכות נחלין ומבועין עילאין פי' ו"ק ונקראים נחלין מצד הארות אימא שבתוכם ומבועין מצד הארות אבא שבתוכם א"נ נחלין הם החסדים ומבועין הם הגבורות שהם מים נובעין בסוד מ"ן.