מקדש מלך על ספר הזהר א:רעג

ורבקה אתת מסטרא דדינא קשיא פי' שרבקה שהיא מ' בניינה מה' גבורות דאימא שהם דינים קשים:

וחוטא דחסד תלי בה פי' נודע שאד"ני הוא במ' והוא דינא רפיא שאינו כמו אלהים והנה אותיות אמצעיות שבמילוי אד"ני הם גי' ע"ב אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד הם לל"וו וז"ש רפיא הות וחוטא דחסד שהוא גי' ע"ב תלי בה: ובס' אור ישראל פי' כמ"ש הרב ז"ל בכוונת שמע ישראל שמ' נקרא' תמר בסוד תמר בתמרורית' עומדת ולוקחת עיקריו' של שם ס"ג שהוא ייא"י שהם גי' א"ל והם חסד בסוד חסד אל כל היום: וקודם שלוקחת עיקריות שם ס"ג שאז נקראת תמר יש בה דין לפי ששני פעמים ש"ך גי' תמר וזהו כוונתם ז"ל במ"ש תמר בתמרוריתה עומדת ר"ל אע"פי שמתמתקת עדיין יש בה קצת דינים ואחר שלוקחת עיקריות שם ס"ג שהוא גי' א"ל עם תמר גי' תרע"א כמנין מילוי שם אד"ני וז"ש הזוהר רפיא הות וחוטא דחסד תלי בה שר"ל מצד שני ש"ך שיש בה אע"פי שממתיקים אותם נקראת רפיא וחוטא דחסד הוא עיקריות שם ס"ג שהוא רחמים גמורים:

ת"ח כ' שנין וכו' ז"ל הרמ"ז ז"ל נותן טעם למה שהמתין ה' להעתר ליצחק שהדב' לא היה תלוי בטבע כי אם בסגולת תפלת יצחק:

אשתהי יצחק נודע שאעפ"י שזווגו של אדם נגזר מלמעלה בת פלוני לפלוני מ"מ גזרה זו הוא על תנאי אם יהיו שניהם שוים שאל"כ לא תבוא לידי גמר והטעם שהאיש שורשו מהחסדים והאשה מהגבורות ויש בזה כמה בחינות לפי ערך התקבלות הגבורות אל החסדים שימשלו על הגבורות למתקן ולעשות כלי לקבל השפע וזשר"זל זכה עזר וכו': והענין שאם יש בו זכות אותן הגבורות נמתקות בכח החסדים המתגברים בו בכח זכותו ואז היא עזר אליו ונעשה זרע:

ואם לא זכה היא כנגדו וזה בעוצם כח הגבורות שמעכב השפע וממעט כח החסד ונעשה זעיר והפ' סובל ב' דרכים א' שיעשה לו עזר מה שהוא כנגדו שסוד הגבורות הם נגדיים לחסדים ובזכותו תהיינה לעזר. והדרך הב' שמה שהיה ראוי להיות לו לעזר בית קיבול לשפעו יהפך לו כנגדו. והנה נודע כי יצחק נולד מסטרא דנוקבא דהיינו משרשי גבורות הנוקבא שהם בתוך הזכר ולא היה ראוי ליקח אשה. אבל אחר העקידה נאחז בגבורות דכורין כמ"ש ל"ך זר"ע ר"ת ל"ז כי אז היה זרע אברהם ובעקידה פרחה נשמתו ובירידתה הורידה עמה נשמת רבקה כמ"ש ויוגד לאברהם הנה ילדה מלכה וכו': וכמו שאברהם בן ג' שנים הכיר את בוראו כן רבקה בת ג' שנים היתה ראויה לינשא ליצחק בכל השלימות ואפ"ה אשתהי אתתיה ולא אולידת עד דצלי צלותיה שנתעלה עד י"ג תיקוני דיקנא שבה מקור הדינים המתוקי' כמ"ש בסוד השופר:

בגין דקב"ה איתרעי פי' ממשיך רצון העליון סוד מזל נוצר חסד וזהו איתרעי דהיינו שיסוד דעתיק משפיע ברעוא עילאה דעת דאריך ומשם למזל נוצר חסד: מ"ט ירצה למה לא יקיים בהם טרם יקראו ואני אענה ומתרץ בגין דיתרבי ויתוסף ר"ל שמרויחים בזה שמתרבה השפע גם לכל העולמות. ומש"ה טרם יקראו וכו'. אינו בצדיקים מופלאים כיצחק: שהוא שורש העולם ובתפילתו מטיבין לו ולאחרים לכל מאן דאצטריך כי הם מכוונין להוסיף שפע קדושה במדה הצריכים אליה וכוונתם בעצם לייחד העליונים שזוהי תכלית כוונת התפלות המקובלות לנו מר"זל שכל תכליתם לייחד כחות העליונות.