מקדש מלך על ספר הזהר א:קעב

ויגד לכם את בריתו פי' בריתו הוא היסוד וכתיב ביה הגדה אלמא הגדה ביסוד ור"א אמר ומגיד מישרים שהגדה בתפאר' הנק' מישרים שמכריע בין ח"ג. איהו דרגא דשלטא על תתאה וכו' פי' אפי' היסוד כיון שהוא למעלה מהמ' כתיב ביה ויגד שכל מדה שהוא גבוה מהמ' בין ת"ת בין יסוד קרי ביה הגדה ולא מפליגינן אלא בין דיבור ובין הגדה שדיבור במ' והגדה בת"ת או ביסוד:

בכולא איהו לאשתאלא איכא גרסי' ופי' שהיסוד ות"ת הנז' מהם מ"ד באים למ' כדי להוליד נשמות שהם הפירות העליונים:

כד סליק ברעותא דקב"ה למברי עלמא פי' כשעלו המ"ן במצח דא"ק הכוונה למברי עלמא שהוא עולם האצילות שע"י המ"ן שעלו במצח דא"ק נזדווגו ע"ב דא"ק עם פנימיות אזן חוטם פה שהם פנימייות דס"ג ועי"ז יצא ממצח דא"ק שם מ"ה החדש ובזה ניתקן עולם האצילות ובדף כ"ט ע"א הארכנו בזה כל הצורך בהקדמות הרב זל"הה:

חד שלהובא דבוצינא דקרדינותא פי' ה' גבורות דאימא ששורשם מגבורה דעתיק שנקרא בוצינא דקרדינותא:

ונשף זיקא בזיקא פי' כל גבורה מאירה בחברתה חשכת ואוקידת פי' בתחלת הגבורות לא נראה תוקף דינם וכשהם נגלים ומתפשטים אזי נראה תוקף דינם וזהו חשכת ואוקידת.

ואפיק מגו סטרי תהומא חד טיף פי' הם ה' חסדים שהם מטיפת מים שיצאו מאבא ושורשם מחסד דעתיק: וברא בהו עלמא פירוש זעיר הנקרא עולם בסוד אמרתי עולם חסד יבנה בהם ניתקן: