מקדש מלך על ספר הזהר א:קל

אני כרסייא למה דלעילא וכו' כתב בס' ערוגת הבושם על פסוק שחורה אני שיובן במ"ש בלק"ת על פסוק אנכי כי חיצוניות השכינה נקרא אני והחיצוניות הנזכר שהוא בגלות הוא הנקרא אני וסי' ואני בתוך הגולה. וז"ש הזוהר אני כרסייא למה דלעילא כי החיצוניית הוא מרכבה לאורות הפנימיות. והטעם שנק' אני כי שם ב"ן עם ט' אותיותיו גי' אנ"י ולזה קורא הזוהר אור מלובש בחשך מפני כי שם ב"ן הוא דין לפי ששרשו הוא מהמלכים הראשונים שהם דינים ובפרט מלכות שממנה דינים מתגלים שהוא חיצוניות שלה המכונה לחשך כמ"ש ולחשך קרא לילה וכו' ז"ש שחורה אני מצד הדינים שמבחוץ אבל מצד נקודת הפנימיות שהוא הכתר כ' של אנכי אני ונאוה וכו' ע"ש מ"ש באורך:

הכי אוליפנא וכו' זה שייך עם מ"ש ההוא יודאי משמיה דר' יצחק ב"ר יוסי מחוזאה וגם פתיחה זו אמרה ההוא יודאי משמו:

לאתר צרורא דחיי פירוש המלכות שצוררת אל חי שהוא היסוד בתוכה תמן מתזנן בזיהרא דאספקלריא דנהרא פירוש מתוך המלכות יונקים מהארת זעיר שיש שם במלכות. דנהיר מאתר עילאה דכולא פירוש בינה:

משה לא יכיל וכו' אלא כד אתלבש בלבושא אחרא ע' פ' בראשית דף י"ח שפירשנו ענין הענן שבו נתלבש משה ועלה להר: