מקדש מלך על ספר הזהר א:קכה

לאן אתר וכו': נסתפק במלה זו שמא יצטרך לשוב להתגלגל עוד אתר מותו להשלים תיקונו א"ל ותנוח שלא תוסיף עוד להטלטל אלא תנוח כמ"ש הרב בס' הגלגולים שכל אותם החכמי' שאמרו בהם נח נפשיה ר"ל שלא יצטרך לבוא לעו"הז עוד. בזמנא דיקומון מעפרא כתב הרב בספר הגלגולים שפעמים תשוב הנפש להתגלגל בגוף שני להשלמת הגוף הראשון שהוא עיקר מפני שהרבה לסגל תורה ומע"ט אלא שחסר לו איזה דבר וכמ"ש ברב ששת שהיה גלגול של בבא בן בוטא בבא באת"בש ששת והוא היה אומר חדאי נפשאי לך קראי לך תנאי מפני שהיה יודע שגוף בבא בן בוטא הוא העיקר. ובענין זה היה מסתפק דניאל אם קדמהו אחר שיהיה עיקר ושאל אם הוא עצמו יקום בין החיים ושלו יהיו כל מעשיו ותורתו. ולזה השיבו ותעמוד אתה בעצמך:

חזר דנסתפק לא ידענא וכו' שהרבה אין להם זכות לעמוד בתחיה וצריכים לסיוע הצדיקים ע"ד מוריד שאול ויעל ושאל שמא יקום עם החייבים לידון עד שיהיו דיראון ויאמרו הצדיקים די ראייה זו ואז תהיה להם מנוחה ע"י סיוע מהצדיקים. ולזה השיבו לגורלך חבלך בנעימים עם הצדיקים ונודע שהוא היה מושרש בקדושת העשייה שסודו מאור המלכות ושמו דניאל שהוא אל אדנ"י המאיר בעשייה ונודע שמ' דאצילות מקננת שם ואיהי בהוד וע"כ אמר דניאל בעת צרתו והודי נהפך עלי למשחית הוד נעשה דוה ונודע שבמדת הוד מאיר שם ה' דאבגית"ץ שהוא חק"ב טנ"ע גי' גור"ל וז"ש לגורלך פי' אתה אדוק ומושרש בגורלך שהוא הוד. וענין הגורל רמז למקום שנפלו חבלו ברדת הנשמות מאדה"ר שזו נפלה במקום אחד וזו נפלה במקום אחר:

הא אמרת ואתה לך לקץ ירצה כי במלת קץ נרמזו כל הגמולים טובים שתגמלני שאנוח ולא אשוב להתגלגל ושבפטירתי אתן קץ לביאת העוה"ז ושיהיה לי תקוה ואחרית בזמן התחיה ושלא אזוז מגורלי שהוא הוד דקדושה שהיא ממש המדרגה האחרונה. אבל מ"מ מסופק אני שמא מייתור מלת לקץ לאיזה קץ הוא אם לג"ע או לגיהנם להתברר מאיזה פגם א"ל לקץ הימין ה"ס מ' דקדושה כנ"ל שהיא סוף לימין וראש לשמאל אשר תחתיה שהיא הס"א וגם הוא סוף למ"ד וראש למ"ן: משא"כ בקץ השמאל שאין עוד עולם אחר תחתיו והוא קץ ימים וכולו חושך. וגם לענין התחיה א"ש רמז קץ הימין שאז תגמר ממשלת החסדים ותתחיל הנהגת הגבורות וזהו קץ הימין החסדים שהם בימין. אוף הכי דוד שגם הוא סודו מהמ' ועוד שנפשו לא היו לה חיים לכן גם הוא נסתפק עכ"ל הרמ"ז:

ברתיה דאברהם אבינו ופי' בת גלים כמש"רזל בת גולים שאברהם היה גר בארץ א"נ מה גל זה מסויים בים כך אברהם מסויים בעולם:

כדכתיב גל נעול כאלו אמר דבר אחר ופירוש הפ' בת שיסוד דידה נקרא גל נעול מהחיצונים גלים אינון נהורין פי' ג' הוא זה ומפרש גלים הם ו"ק דזעיר שמשפיעים למ' בת גלים בת שמקבלת מגלים. או משום דכתיב ליש גבור בבהמה או משום דכתיב ליש אובד מבלי טרף וכולא איהו ליש גבור בשעתא דמקבלא גבורה תתאה מגבורה עילאה. ליש אובד מבלי טרף דא איהו בשעתא דאינון נחלין וכו' גרסי'. ופי' לישה מורה על המ' כשאין לה שפע כ"כ והיא תשושת כח כנקבה. וכשנקראת ליש יש בה לטובה ויש בה להפך ח"ו לטובה ליש גבור בבהמה דהיינו המ' שנקרא ליש מקבלת שפע מגבורה וזהו ליש גבור. ונלע"ד טעם שנקרא המ' ליש שהוא גי' ש"ם והוא שם ב"ן ורפ"ח ניצוצות שיש במלכות כמ"ש בכוונת שמע שם ע'. ולהיפך הוא ליש אובד מבלי טרף: