מקדש מלך על ספר הזהר א:קטז
Mikdash Melekh on Zohar 1:116 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →מאי חזו כד"א וכו' גם תיבות אלו מחקם בדרך אמת משום שעיקר' הוא בפרשת נח דף ס':
מפעלות שמא דאלהים וכו' פירוש ר' יהודה מפרש שמות דקרא לשון שממה ור"ל בשביל שם אלהים שהוא דין שממה בארץ:
בין שמא דא וכו' פירוש בין שם אלהים בין שם הוי"ה כולא הוא שבחא ששמות דקרא שהם שמות הצדיקים נח ואברהם. בשמא דרחמי אתקיים עלמא פי' ואז אין אנו צריכים לשמות הצדיקים יהיו בארץ אבל בשביל שם אלהים שהוא דין שם שמות הצדיקים בארץ כדי שלא תחרב. וזהו השלום שעשה ר' יצחק בין ר' יהודה ובין ר"ח דשמות דקרא מפרש אותם שמות ממש כר' יהודה וחילוק יש בין הוי"ה ובין אלהים כר' יהודה. (והרמ"ז כתב וז"ל כוונתו בסוד עולם הניקודים שידוע שהוא מנה"י דאד"ק שעלו אורות דב"ן למעלה ויצאו דרך העינים וז"ש לכו חזו. שכן מהרגלים נתעלה עד העינים והם ממש מפעלות. כי כל נה"י סוד עשייה. ואם תשכיל במזמור ההוא תראה שקודם פסוק זה אמר ה' צבאות עמנו נתן טעמו למה כל עלול תחתון תלוי בנה"י עולתו ואמר שסודו הוא במרומים שכן כל העולמות שרשם מנה"י:
אמנם קשה שהפסוק אמר מפעלות הו"יה תרצתי שקיבלו כל אלו החכמים שסוד הוי"ה זו שבזה הפסוק הוא בנקודת אלהים כמו של יה"וה מלך בסג"ול כנז' בתיקונים. וזה רמז הכתוב באומרו הרפו ודעו כי אנכי אלהים כלומר הבינו כי יה"וה זו היא סוד אלהים. עכ"ל הרמ"ז. וקשה דבזוהר חדש בראשית דף י"ג ע"א במדרש הנעלם איתא דא"ר פנחס מה ראה דוד דאמר לכו חזו מפעלו' אלהים ולא אמר מפעלות יה"וה. אלא בשמא דאלהי"ם אשתכלל עובדא דבראשית וכו' ע"ש: ולקמן דף ס"ג גרסינן ר' אלעזר פתח לכו חזו מפעלות יהו"ה וכו'. ואם הכוונה על הניקוד לבד מאי קא מקשה על דוד שלא אמר מפעלות יהו"ה. ומקושיתו זאת נראה דר' פנחס גירסתו בפסוק היא מפעלות אלהים. וכן ר' יהודא דהכא. וכמ"ש הרמ"ז עצמו בזוהר שמיני דף מ' ע"ב על פסוק ויכון בחסד כסאו ע"ש. גם בזוהר שיר השירים בסופו גריס לכו חזו מפעלות אלהים:
אבל בס' אשל אברהם על מאמר ראשון דפרשת בראשית כתב וז"ל בזוהר אחרי מות דף ק"ז כתב אית הוי"ה דאיהי קדש קדשים. ואית הוי"ה דאיהי קדש וכו'. ונודע דבספירן דאצילו' איהו דיוקנ' דמלכא ממש ודבריאה חותמא דמלכא. ודיצירה ציורא דחותמא בשעוה. ועל הוי"ה דציורא דחותמא אמר בתיקונים דף פ"א על השושנה הרומזת לה וכולא אלהים. רומז שמדבר בהו"יה דרשימו דחותמא דאיהו רזא דאלהים כמ"ש לכו חזו מפעלות. הוי"ה שזאת ההו"יה היא רזא דאלהים עכ"ל: