מנחות צו:
Menachos 96b (Menachot 96b) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה וּלְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה פַּרְקוֹדֵי הֲוָה מְפַרְקְדָא וְלֶחֶם בְּגַוֵּיהּ דְּשֻׁלְחָן הֲוָה יָתֵיב
כִּדְתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא הָיָה שָׁם סְנִיפִין אֶלָּא מִסְגַּרְתּוֹ שֶׁל שֻׁלְחָן מַעֲמֶדֶת אֶת הַלֶּחֶם אָמְרוּ לוֹ מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת טְמֵאָה
לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת תִּיבְּעֵי לָךְ
מִכְּלָל דְּשֻׁלְחָן בַּר קַבּוֹלֵי טוּמְאָה הוּא כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת הוּא וְכׇל כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת אֵין מְקַבֵּל טוּמְאָה
מַאי טַעְמָא דּוּמְיָא דְּשַׂק בָּעֵינַן מָה שַׂק מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן אַף כֹּל מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן
שֻׁלְחָן נָמֵי מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר טָהוֹר מִכְּלָל דְּאִיכָּא טָמֵא
אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁמַּגְבִּיהִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים וּמַרְאִין בּוֹ לֶחֶם וְאוֹמְרִים לָהֶם רְאוּ חִיבַּתְכֶם לִפְנֵי הַמָּקוֹם
כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי נֵס גָּדוֹל נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים סִילּוּקוֹ כְּסִידּוּרוֹ שֶׁנֶּאֱמַר לָשׂוּם לֶחֶם חֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ
וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם צִיפּוּי מִי לָא תְּנַן הַשֻּׁלְחָן וְהַדּוּלְבָּקִי שֶׁנִּפְחֲתוּ אוֹ שֶׁחִיפָּן בְּשַׁיִישׁ וְשִׁיֵּיר בָּהֶן מְקוֹם הַנָּחַת כּוֹסוֹת טְמֵאִין רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְקוֹם הַנָּחַת חֲתִיכוֹת
שִׁיֵּיר אִין לֹא שִׁיֵּיר לָא
וְכִי תֵּימָא כָּאן בְּצִיפּוּי עוֹמֵד כָּאן בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ רֵישׁ לָקִישׁ מֵרַבִּי יוֹחָנָן בְּצִיפּוּי עוֹמֵד אוֹ בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בְּשֶׁחִיפָּה אֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
והאיכא מסגרתו - דגובה טפח דכי מסדר לחם עלה הוי ט"ז טפחים:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
לא היה שם סניפין. תימה לרבי יוסי מה הן קשותיו דקרא דלקמן (מנחות דף צז.) אמרינן קשותיו אלו הסניפין ומנקיותיו אלו הקנים ורש"י פירש בפי' חומש שנחלקו בהן חכמי ישראל ואית דאמרי איפכא ואונקלוס שתרגם מנקיותיו מכילתיה כמאן דאמר מנקיות אלו סניפין ולא מצינו מחלוקת זה…
- הגהות יעב"ץ על מנחות Haggahot Ya'avetz on Menachos
תד"ה סלוקו וכו' בשעת סדור. נ"ב מאן לימא לן הא איברא תוס' לא קבעי למימר. אלא דבשלמא אם היה נאפה בשבת שייך למימר סלוקו כסדורו. משא"כ כשנאפה מע"ש. מנא ידעי דסדורו חם הוה. אבל מ"מ פשיטא אם היה חם ביום הלקחו אחר ט' יום פשיטא שלעולם נשאר חם כסדורו:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
והאיכא מסגרתו. דשלח והלחם מונח עליו הויא ט"ז טפחים:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
גמרא פרקודי כו'. עפרש"י ויתכן שהלחם בקצות שוליו היה משופע קצת נגד שפוע המסגרת ולכן היה מונח יפה על טהרו של שולחן:
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(צו ב תוספות) סוף ד"ה לדברי וכו' ובפ"ק דסוכה (ה א) מוכח דברגלים היתה. —וכן בתוספתא פי"א ה"ו תני: "והלא מסגרת מן הרגלים היתה".