מנחות עב.
Menachos 72a (Menachot 72a) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא
קוֹצְרִין מִפְּנֵי הַנְּטִיעוֹת וּמִפְּנֵי בֵּית הָאֵבֶל וּמִפְּנֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ מַאי טַעְמָא קְצִירְכֶם אָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא קְצִיר מִצְוָה
וְלֹא יַעֲשֶׂה כְּרִיכוֹת אֲבָל מַנִּיחָן צְבָתִים מַאי טַעְמָא דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לָא טָרְחִינַן
מִצְוַת הָעוֹמֶר לְהָבִיא מִן הַקָּמָה תָּנוּ רַבָּנַן וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לְפִי שֶׁמִּצְוַת הָעוֹמֶר לְהָבִיא מִן הַקָּמָה מִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא מִן הַקָּמָה יָבִיא מִן הָעוֹמָרִין תַּלְמוּד לוֹמַר תַּקְרִיב
דָּבָר אַחֵר תַּקְרִיב לְפִי שֶׁמִּצְוָה לְהָבִיא מִן הַלַּח וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא מִן הַלַּח יָבִיא מִן הַיָּבֵשׁ תַּלְמוּד לוֹמַר תַּקְרִיב דָּבָר אַחֵר תַּקְרִיב לְפִי שֶׁמִּצְוָתוֹ לִקְצוֹר בַּלַּיְלָה מִנַּיִן שֶׁאִם נִקְצַר בַּיּוֹם כָּשֵׁר תַּלְמוּד לוֹמַר תַּקְרִיב
וְדוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת תַּלְמוּד לוֹמַר תַּקְרִיב תַּקְרִיב כׇּל שֶׁהוּא תַּקְרִיב מִכׇּל מָקוֹם תַּקְרִיב וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת תַּקְרִיב וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה
נִקְצַר בַּיּוֹם כָּשֵׁר וְהָתְנַן כׇּל הַלַּיְלָה כָּשֵׁר לִקְצִירַת הָעוֹמֶר וּלְהַקְטִיר חֲלָבִים וְאֵבָרִים זֶה הַכְּלָל דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ כׇּל הַיּוֹם כָּשֵׁר כׇּל הַיּוֹם דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ בְּלַיְלָה כָּשֵׁר כׇּל הַלַּיְלָה
קָתָנֵי לַיְלָה דּוּמְיָא דְּיוֹם מָה דְּיוֹם בַּלַּיְלָה לָא אַף דְּלַיְלָה בַּיּוֹם נָמֵי לָא
אָמַר רַבָּה לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי וְהָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב מִנְחַת הָעוֹמֶר וְנִטְמֵאת אִם יֵשׁ אַחֶרֶת אוֹמֵר לוֹ הָבֵא אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ וְאִם לָאו אוֹמֵר לוֹ הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק דִּבְרֵי רַבִּי
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אוֹמַר לוֹ הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק שֶׁכׇּל הָעוֹמֶר שֶׁנִּקְצַר שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתוֹ פָּסוּל
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁיטַת רַבִּי עֲקִיבָא רַבּוֹ שֶׁל אָבִיו אֲמָרָהּ דִּתְנַן כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא כׇּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת
וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר קְצִירַת הָעוֹמֶר מִצְוָה דִּתְנַן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר מָה חָרִישׁ רְשׁוּת אַף קָצִיר רְשׁוּת יָצָא קְצִיר הָעוֹמֶר שֶׁהִיא מִצְוָה
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ נִקְצַר שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתוֹ כָּשֵׁר אַמַּאי דָּחֵי שַׁבָּת נִקְצְרֵיהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֶלָּא מִדְּדָחֵי שַׁבָּת שְׁמַע מִינַּהּ נִקְצַר שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתוֹ פָּסוּל
וְרַבִּי לָאו תַּלְמִידֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הוּא
וְהָתַנְיָא אָמַר רַבִּי כְּשֶׁהָיִינוּ לְמֵדִין תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּתְקוֹעַ הָיִינוּ מַעֲלִין לוֹ שֶׁמֶן וַאֲלוּנְטִית מֵחָצֵר לְגַג וּמִגַּג לְקַרְפֵּיף וּמִקַּרְפֵּיף לְקַרְפֵּיף אַחֵר עַד שֶׁאָנוּ מַגִּיעִין לְמַעְיָין שֶׁאָנוּ רוֹחֲצִין בּוֹ
סָבַר לַהּ כְּאִידַּךְ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבָה מִצְוָה בִּשְׁעָתָהּ שֶׁהֲרֵי הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים כְּשֵׁרִים כׇּל הַלַּיְלָה וְלֹא הָיָה מַמְתִּין לָהֶן עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
ר"מ סבר לה כר"ע בחדא בלא הביא שליש ופליג עלי' בהביא שליש:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
סבר לה כוותיה בחדא. בכה"ג הוה מצי לשנויי לעיל דאמר בשיטת ר"ש אלא ניחא ליה לאוקומי כר"ע רביה ואיכא השתא שלשה תנאי:
- רשב״א על מנחות Rashba on Menachos
אם תקריב מה ת"ל, והלא כתיב בסיפיה דקרא תקריב את מנחת בכוריך, ל"ה. ר"ל דקרא יתירא הוא דאתי לדרשא שהרי לא היה צריך לכתוב כי אם או אם תקריב מנחת בכורים אביב גרש כרמל יהיה ולישתוק מתקריב מנחת בכוריך או לכתוב אביב גרש כרמל תקריב את מנחת בכוריך ולשתוק מאם תקריב…
- הגהות יעב"ץ על מנחות Haggahot Ya'avetz on Menachos
ר"א בר שמעון בשיטת. נ"ב עשי' לשם פרושא דכולה סוגיא דהכא:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
ר' מאיר סבר לה כר' עקיבא בחדא במנמר לקליות ופליג עליה בחדא במנמר לאוצר. מנמר היינו כעין מנומר שאין קוצר ביחד אלא מקומות מקומות:
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(עב סע"א) אלא מדדחי שבת ש"מ נקצר שלא כמצותו פסול. —עי' ר"ה (כ ע"א) דמחללין שבת משום מצוה לקדש על פי הראיה. וכן ביומא (מ ע"ב) שאין שעיר המשתלח זקוק לעמוד חי אלא עד וידוי דברים, ומ"מ שילוחו דוחה שבת. ומוכרח שהסוגיות הללו הלוקות. וזה דעת הרמב"ם (הל' תמידין…
- ציון לנפש חיה על מנחות Tziyyun LeNefesh Chayyah on Menachos
נקצר ביום כשר וכו'. הנה מסוגיא זו מוכח דמאן דס"ל נקצר ביום כשר סבירא ליה דעומר לא דחי שבת ומכאן מצא הרב ברכת הזבח וכן הש"ך בי"ד סי' רס"ב ס"ק ב' מקום עיון על הרמב"ם ז"ל דפסק בפר' ז' מה' תמידין ומוספים הלכה ו' והלכה ז' דנקצר ביום כשר ואפ"ה פסק שם דדוחה שבת ואיך…