מנחות כט.
Menachos 29a (Menachot 29a) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְתַמְנֵי סְרֵי דְּקָנִים הָא עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין כַּפְתּוֹרִין נָמֵי אַחַד עָשָׂר כַּפְתּוֹרִין תְּרֵי דִּידַהּ וְשִׁשָּׁה דְּקָנִים וְכַפְתֹּר וְכַפְתֹּר וְכַפְתֹּר הָא חַד סָר
אֶלָּא פְּרָחִים תִּשְׁעָה מְנָלַן פְּרָחִים תְּרֵי דִּידַהּ וְשִׁשָּׁה דְּקָנִים תְּמָנְיָא הָווּ אָמַר רַב שַׁלְמָן כְּתִיב עַד יְרֵכָהּ עַד פִּרְחָהּ מִקְשָׁה הִיא
אָמַר רַב גּוֹבְהָהּ שֶׁל מְנוֹרָה תִּשְׁעָה טְפָחִים אֵיתִיבֵיהּ רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא לְרַב אֶבֶן הָיְתָה לִפְנֵי מְנוֹרָה וּבָהּ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁעָלֶיהָ הַכֹּהֵן עוֹמֵד וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת
אֲמַר לֵיהּ שִׁימִי אַתְּ כִּי קָאָמֵינָא מִשְּׂפַת קָנִים וּלְמַעְלָה
כְּתִיב וְהַפֶּרַח וְהַנֵּרוֹת וְהַמֶּלְקַחַיִם זָהָב הוּא מִכְלוֹת זָהָב מַאי מִיכְלוֹת זָהָב אָמַר רַב אַמֵּי שֶׁכִּילַּתּוּ לְכׇל זָהָב סָגוּר שֶׁל שְׁלֹמֹה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב עֶשֶׂר מְנוֹרוֹת עָשָׂה שְׁלֹמֹה וְכׇל אַחַת וְאַחַת הֵבִיא לָהּ אֶלֶף כִּכַּר זָהָב וְהִכְנִיסוּהוּ אֶלֶף פְּעָמִים לְכוֹר וְהֶעֱמִידוּהוּ עַל כִּכָּר
אִינִי וְהָכְתִיב וְכׇל כְּלֵי מַשְׁקֵה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה זָהָב וְכֹל כְּלֵי בֵּית יַעַר הַלְּבָנוֹן זָהָב סָגוּר אֵין כֶּסֶף נֶחְשָׁב בִּימֵי שְׁלֹמֹה לִמְאוּמָה זָהָב סָגוּר קָא אָמְרִינַן
וּמִי חֲסַר כּוּלֵּי הַאי וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַעֲשֶׂה וְהָיְתָה [מְנוֹרַת] בֵּית הַמִּקְדָּשׁ יְתֵירָה עַל שֶׁל מֹשֶׁה בְּדִינַר זָהָב קוּרְדְיָקֵינִי וְהִכְנִיסוּהָ שְׁמוֹנִים פְּעָמִים לְכוֹר וְהֶעֱמִידוּהָ עַל כִּכָּר כֵּיוָן דְּקָאֵי קָאֵי
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב עַל הַמְּנֹרָה הַטְּהֹרָה שֶׁיָּרְדוּ מַעֲשֶׂיהָ מִמְּקוֹם טׇהֳרָה אֶלָּא מֵעַתָּה עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר שֶׁיָּרְדוּ מַעֲשָׂיו מִמָּקוֹם טָהוֹר אֶלָּא טָהוֹר מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא הָכָא נָמֵי טְהוֹרָה מִכְּלָל שֶׁהִיא טְמֵאָה
בִּשְׁלָמָא הָתָם כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת הוּא וְכׇל כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת אֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁמַּגְבִּיהִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים וּמַרְאִים לָהֶם לֶחֶם הַפָּנִים וְאוֹמֵר לָהֶם רְאוּ חִיבַּתְכֶם לִפְנֵי הַמָּקוֹם
מַאי חִיבַּתְכֶם כִּדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי נֵס גָּדוֹל נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים סִילּוּקוֹ כְּסִידּוּרוֹ שֶׁנֶּאֱמַר לָשׂוּם לֶחֶם חֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ
אֶלָּא הָכָא טְהוֹרָה מִכְּלָל שֶׁהִיא טְמֵאָה פְּשִׁיטָא כְּלֵי מַתָּכוֹת נִינְהוּ וּכְלֵי מַתָּכוֹת מְקַבְּלִין טוּמְאָה אֶלָּא שֶׁיָּרְדוּ מַעֲשֶׂיהָ מִמְּקוֹם טׇהֳרָה
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אָרוֹן שֶׁל אֵשׁ וְשֻׁלְחָן שֶׁל אֵשׁ וּמְנוֹרָה שֶׁל אֵשׁ יָרְדוּ מִן הַשָּׁמַיִם וְרָאָה מֹשֶׁה וְעָשָׂה כְּמוֹתָם שֶׁנֶּאֱמַר וּרְאֵה וַעֲשֵׂה כְּתַבְנִיתָם אֲשֶׁר אַתָּה מׇרְאֶה בָּהָר
אֶלָּא מֵעַתָּה וַהֲקֵמֹתָ אֶת הַמִּשְׁכָּן כְּמִשְׁפָּטוֹ אֲשֶׁר הׇרְאֵיתָ בָּהָר הָכִי נָמֵי הָכָא כְּתִיב כְּמִשְׁפָּטוֹ הָתָם כְּתִיב כְּתַבְנִיתָם
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן גַּבְרִיאֵל חָגוּר כְּמִין פְּסִיקְיָא הָיָה וְהֶרְאָה לוֹ לְמֹשֶׁה מַעֲשֵׂה מְנוֹרָה דִּכְתִיב וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיוּ קָשִׁין לוֹ לְמֹשֶׁה עַד שֶׁהֶרְאָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּאֶצְבָּעוֹ וְאֵלּוּ הֵן מְנוֹרָה וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ וּשְׁרָצִים מְנוֹרָה דִּכְתִיב וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה רֹאשׁ חוֹדֶשׁ דִּכְתִיב הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים שְׁרָצִים דִּכְתִיב וְזֶה לָכֶם הַטָּמֵא וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף הִלְכוֹת שְׁחִיטָה שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל הַמִּזְבֵּחַ
שְׁתֵּי פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ וַאֲפִילּוּ כְּתָב אֶחָד מְעַכְּבָן פְּשִׁיטָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְקוֹצָהּ שֶׁל יוֹד וְהָא נָמֵי פְּשִׁיטָא אֶלָּא לִכְאִידַּךְ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כׇּל אוֹת שֶׁאֵין גְּוִיל מוּקָּף לָהּ מֵאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ פְּסוּלָה
אָמַר אַשְׁיָאן בַּר נַדְבָּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה נִיקַּב תּוֹכוֹ שֶׁל הֵי כָּשֵׁר יְרֵיכוֹ פָּסוּל אָמַר רַבִּי זֵירָא לְדִידִי מִפָּרְשָׁה לִי מִינֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְרַבִּי יַעֲקֹב אָמַר לְדִידִי מִפָּרְשָׁה לִי מִינֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה נִיקַּב תּוֹכוֹ שֶׁל הֵי כָּשֵׁר יְרֵיכוֹ אִם נִשְׁתַּיֵּיר בּוֹ כְּשִׁיעוּר אוֹת קְטַנָּה כָּשֵׁר וְאִם לָאו פָּסוּל
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
תמני סרי דקנים - דכתיב שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
אבן היתה לפני המנורה. משנה היא במסכת תמיד (פ"ג מ"ט). מ"ר:
- רשב״א על מנחות Rashba on Menachos
והא כתיב אין כסף נחשב בימי שלמה, פי' אלמא עשיר הוה ואת אמרת כליתו לכל זהב. זהב סגור קאמרי', פי' זהב סגור בשעה שמוכרין אותו נסגרות כל החנויו' שמוכרין שם זהב, ל"ה. ור"ל דמאי דאמרי' לכל זהב של שלמה דוקא זהב סגור ולא שאר זהב וכסף שלו עד שאין הכסף נחשב בימי שלמה…
- בן יהוידע על מנחות Ben Yehoyada on Menachos
עֶשֶׂר מְנוֹרוֹת עָשָׂה שְׁלֹמֹה, וְכָל אַחַת וְאַחַת הֵבִיא לָה אֶלֶף כִּכַּר זָהָב, וְהִכְנִיסוּהוּ אֶלֶף פְּעָמִים לַכּוּר, וְהֶעֱמִידוּהוּ עַל כִּכָּר. הנה ודאי עתה בזמן הזה נראה דבר זה חידוש נפלא לזכך זהב הטוב כל כך זיכוך רב שיעמוד על אחד מאלף אך ודאי…
- חידושי אגדות על מנחות Chidushei Agadot on Menachos
מאי מיכלות זהב כו' שכלתו לכל זהב סגור כו'. בפ' טרף בקלפי חשיב ז' מיני זהב וחדא מינייהו זהב סגור ומפרש לה בגמרא התם כפרש"י הכא בגמרא ועוד חשיב שם חד מינייהו זהב טהור וכתבו התוס' בירושלמי כשצורפין אותו אינו נחסר כלום עכ"ל והיינו זהב מכלות דהכא שע"י צירוף אלף…
- חדושי הלכות על מנחות Chidushei Halachot on Menachos
בד"ה תוכו כו' יריכו רגל כו' ובתפילין קמיירי עכ"ל לא ידענא אמאי דקדק לפרש דבתפילין איירי דהא ודאי במזוזה נמי הוה דינא הכי ושוב ראיתי במרדכי שהקשה כן לפרש"י צ"ע אמאי נקט תפילין כו' ע"ש וק"ל:
- מראית העין על מנחות Marit HaAyin on Menachos
מנורה ר"ח שרצים. דורשי רשומות אמרו הם ר"ת משה מנורה שרצים החדש:
- פתח עינים על מנחות Petach Einayim on Menachos
שירדו מעשיה ממקום טהרה. גורי האר"י ז"ל כתבו שכל עניני המנורה רומזים לתורה ואפשר במ"ש בזהר וכתבי האריז"ל דהתורה נתנה לנו מבריאה וזה רמז מקום טהרה ולא ממקום קדושה אצילות וא"ש ההי"ב:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
רש"י ד"ה כיון דקאי. שנשרף יפה בימי שלמה כו' עכשיו כו'. לכאורה משמע דזה המעשה היה בבית שני. והיתה מבית ראשון שהחזיר להם כורש ואיך השתמשו בה בב"ר לדעת ראב"ש לקמן (צט) אם היתה יתירה על ככר:
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(כט סע"א) אמר אשיאן בר נדבך משמיה דרב יהודה ניקב תוכו וכו'. —רש"י כתב ב' פירושים, והרא"ש הסכים לפי' א', אבל מרדכי הסכים לפי' ב', וכן עיקר, שכ"ה בירושלמי מגילה פ"א הי"א [עא ע"ג] בשם אשייאן בר נידבה (ע"ש).
- ציון לנפש חיה על מנחות Tziyyun LeNefesh Chayyah on Menachos
תנא דבי רבי ישמעאל שלשה דברים היו קשין למשה כו'. ולכאורה יש לדקדק דלשון תנא דבי ר' ישמעאל שאמר שלשה דברים היו קשין למשה ולא אמר שלשה דברים לא ידע משה פירושן עד שהראה לו הקב"ה באצבע מזה משמע שהיה לו למשה רבינו איזה תמי' וקושיא על אלו שלשה דברים וצריך ביאור מאי…